{"id":2300,"date":"2021-11-23T11:24:45","date_gmt":"2021-11-23T10:24:45","guid":{"rendered":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/?page_id=2300"},"modified":"2021-11-23T11:40:44","modified_gmt":"2021-11-23T10:40:44","slug":"arts-archeologie-et-litterature-du-nepal","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/arts-archeologie-et-litterature-du-nepal\/","title":{"rendered":"Arts"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"2300\" class=\"elementor elementor-2300\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-86f9d18 elementor-section-height-min-height elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-items-middle\" data-id=\"86f9d18\" data-element_type=\"section\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div 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class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tTable des mati\u00e8res\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__ce1f758\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-chevron-down\"><\/i><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__ce1f758\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-chevron-up\"><\/i><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__ce1f758\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<i class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin eicon-loading\" 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Kathmandu<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6ce571a elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6ce571a\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 29\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>L&rsquo;e\u0301tude des arts du Ne\u0301pal est une discipline neuve qui a fait ces dernie\u0300res de\u0301cennies d&rsquo;immenses progre\u0300s. Si l&rsquo;art des Newar de la valle\u0301e de Katmandou est aujourd&rsquo;hui suffisamment connu pour qu&rsquo;on tente d&rsquo;en esquisser l&rsquo;e\u0301volution, il n&rsquo;en est pas de me\u0302me de la production artistique des autres ethnies, aux cultures varie\u0301es, qui peuplent le Ne\u0301pal moderne. La quasi-absence de fouilles stratigraphiques rend ale\u0301atoire tout expose\u0301 arche\u0301ologique.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-dbf4595 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"dbf4595\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-634a8d3\" data-id=\"634a8d3\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a4a6643 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"a4a6643\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Pre\u0301histoire<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bded4af elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"bded4af\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 29\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Les recherches concernant la pre\u0301histoire ne\u0301palaise ne font que commencer. Leurs re\u0301sultats sont insuffisants pour permettre une histoire du peuplement. Leur chronologie est fluctuante. Au nord de la valle\u0301e de Katmandou, pre\u0300s de Budha\u0304ni\u0304lkantha, un mate\u0301riel en pierre taille\u0301e (30 000 av. J.-C. ?) e\u0301voque des vestiges pale\u0301olithiques semblables de\u0301couverts en Mongolie, en Chine et me\u0302me dans le sud de l&rsquo;ex-U.R.S.S. Dans les Siwalik, a\u0300 Kot-tandi (district de Nawalpur), sur la rivie\u0300re Danda, des outils en pierre polie rappellent ceux qui ont e\u0301te\u0301 de\u0301couverts dans la plaine indo-gange\u0301tique (IIIe-IIe mille\u0301naire av. J.-C.). D&rsquo;autres te\u0301moignages, mis au jour dans la valle\u0301e de la Dang, peuvent e\u0302tre compare\u0301s aux rares vestiges ne\u0301olithiques du Sikkim. Un mate\u0301riel lithique a e\u0301te\u0301 e\u0301galement trouve\u0301 a\u0300 Trivenighat (district de Nawalparasi), au confluent de la Narayani\u0304 et de la Panchanadi\u0304.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-c435525 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"c435525\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-4a1629b\" data-id=\"4a1629b\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3a495d6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3a495d6\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">L'art newar<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-01bc7ce elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"01bc7ce\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 29\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 30\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Les te\u0301moignages artistiques les plus nombreux, concentre\u0301s dans la valle\u0301e de Katmandou et ses abords imme\u0301diats, sont le fait de ses habitants, les Newar. Dans les premiers sie\u0300cles de notre e\u0300re, cette re\u0301gion connut, peut-e\u0302tre paralle\u0300lement a\u0300 certains pays d&rsquo;Asie du Sud-Est, un lent phe\u0301nome\u0300ne de colonisation pacifique venu de l&rsquo;Inde. Cette valle\u0301e, place\u0301e sur l&rsquo;une des principales routes commerciales reliant la plaine du Gange au Tibet me\u0301ridional, constitua durant des sie\u0300cles une e\u0301tape privile\u0301gie\u0301e pour les marchands. Cet essor commercial, amplifie\u0301 par la pre\u0301sence d&rsquo;artisans locaux industrieux, aboutit tre\u0300s to\u0302t a\u0300 la formation d&rsquo;importantes agglome\u0301rations. La prospe\u0301rite\u0301 e\u0301conomique, un me\u0301ce\u0301nat royal de tout temps actif, la protection des notables (pradha\u0304na) aux revenus lie\u0301s au grand commerce, l&rsquo;attrait des lieux de pe\u0300lerinage et les liens internationaux longtemps entretenus par les communaute\u0301s bouddhiques expliquent l&rsquo;abondance des fondations religieuses et des donations pieuses.<\/p><p>Si la vie artistique, les techniques et l&rsquo;iconographie religieuse de\u0301rivent d&rsquo;ante\u0301ce\u0301dents indiens, leur lente assimilation, la permanence d&rsquo;un substrat local encore mal e\u0301tudie\u0301 et une tendance au syncre\u0301tisme religieux donnent a\u0300 l&rsquo;art newar une re\u0301elle originalite\u0301. De nombreuses inscriptions, date\u0301es dans le calendrier de l&rsquo;e\u0300re ne\u0301palaise qui de\u0301bute en 879, permettent des pre\u0301cisions chronologiques rares dans l&rsquo;art du monde indien.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-c61091f elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"c61091f\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-e43da83\" data-id=\"e43da83\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dbbc93f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"dbbc93f\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sculpture<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c9f9b9e elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c9f9b9e\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 29\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 30\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 30\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Les plus anciennes sculptures sur pierre que l&rsquo;on ait retrouve\u0301es sont influence\u0301es par l&rsquo;art de Mathura\u0304, en Inde du Nord, de l&rsquo;e\u0301poque Kus\u0323a\u0304n\u0323a (Ier-IIIe s.). Un bodhisattva en ronde bosse, trouve\u0301 a\u0300 Harigaon (IIe-IIIe s. ? ; National Museum, Katmandou), quoique de facture provinciale, pre\u0301sente de nombreuses caracte\u0301ristiques du style de Mathura\u0304 : torse massif aux pectoraux de\u0301veloppe\u0301s, bourrelets au-dessous du nombril, sexe visible a\u0300 travers le ve\u0302tement.<\/p><p>Les premie\u0300res statues date\u0301es remontent a\u0300 l&rsquo;e\u0301poque des Licchavi (env. 350-env. 750). Deux ste\u0300les, trouve\u0301es a\u0300 Tilganga et a\u0300 Lajimpat, repre\u0301sentant Vis\u0323n\u0323u Vikranta, a\u0300 la composition dynamique, sont de\u0301dicace\u0301es par le roi Ma\u0304nadeva en 467. L&rsquo;influence de l&rsquo;art\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">indien des Gupta (IVe-VIe s.) et des Ca\u0304l\u0323ukya occidentaux (VIe-VIIIe s.) se fait sentir, parfois avec retard, sur la plupart des \u0153uvres hindoues des VIe et VIIe sie\u0300cles (Uma\u0304- mahes\u0301vara de Sikubahi, National Museum, Katmandou, 573 ; Vis\u0323n\u0323u Vara\u0304ha de Dhumvarahi, de\u0301but VIIe s.). Deux sculptures du VIIe sie\u0300cle, de tradition visnouite, retiennent l&rsquo;attention par leur taille colossale et par la perfection de leur modele\u0301 : le Jalas\u0301ayana de Budha\u0304ni\u0304lkantha (642), de plus de six me\u0300tres de long, repose au centre d&rsquo;un bassin ; puissance et mouvement caracte\u0301risent le Kr\u0323s\u0323n\u0323a Ka\u0304li\u0304yadamana, transporte\u0301 au XVIIe sie\u0300cle dans l&rsquo;une des cours du palais de Katmandou. Six reliefs sivai\u0308tes (fin VIIe- de\u0301but VIIIe s.) ont e\u0301te\u0301 retrouve\u0301s dans la partie occidentale de Katmandou, certains a\u0300 Kathesimbhu (National Museum, Katmandou). L&rsquo;aisance de leur composition et la place accorde\u0301e aux e\u0301le\u0301ments de paysage permettent d&rsquo;e\u0301voquer les peintures murales de l&rsquo;e\u0301poque, toutes disparues.<\/span><\/p><div class=\"page\" title=\"Page 31\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>La sculpture bouddhique restera longtemps fide\u0300le aux canons gupta (Avalokites\u0301vara de Gana baha\u0304l, env. 550 ; Buddha de Bangemura, Katmandou, VIe s.). Puis les proportions des personnages deviendront plus e\u0301le\u0301gantes (Buddha de Chabahil, VIe-VIIe s. ; Caitya de Dhvaka\u0304 baha\u0304l, Katmandou, VIIe s.).<\/p><p>A\u0300 l&rsquo;e\u0301poque des T\u0323ha\u0304kuri\u0304 (env. 750-env. 1200), la sculpture pa\u0304la du Bengale et du Bihar influence le style des ste\u0300les bouddhiques et de la plupart des statuettes me\u0301talliques. Les reliefs hindous prolongent les canons particuliers d&rsquo;une esthe\u0301tique nationale. Le the\u0300me d&rsquo;Uma\u0304-mahes\u0301vara sera particulie\u0300rement recherche\u0301. Un ensemble de ste\u0300les visnouites de grande qualite\u0301, remontant a\u0300 cette pe\u0301riode, est conserve\u0301 a\u0300 Cha\u0323\u0304 ngu Na\u0304ra\u0304yan\u0323a.<\/p><p>A\u0300 partir du XIIIe sie\u0300cle, la sculpture sur pierre offre moins d&rsquo;inte\u0301re\u0302t. Un su\u0304rya (1349), a\u0300 Banepa, est caracte\u0301ristique des tendances esthe\u0301tiques de cette pe\u0301riode : complication de la composition, mouvement, personnages ste\u0301re\u0301otype\u0301s de petite taille, au visage juve\u0301nile et aux traits mongoloi\u0308des. Ces particularite\u0301s s&rsquo;exprimeront en revanche avec bonheur dans la statuaire me\u0301tallique.<\/p><p>Les plus anciennes sculptures de me\u0301tal connues, de grande qualite\u0301, remontent au VIIIe sie\u0300cle. En cuivre et plus rarement en laiton, exe\u0301cute\u0301es a\u0300 la cire perdue, elles s&rsquo;inspirent a\u0300 la fois des statues de pierre locales et des bronzes pa\u0304la. Elles posse\u0300dent cependant plus d&rsquo;e\u0301le\u0301gance que leurs homologues indiens. Leurs poses sont plus alanguies ; leur visage plus juve\u0301nile. Un grand soin est apporte\u0301 aux finitions grave\u0301es, a\u0300 la dorure exe\u0301cute\u0301e a\u0300 l&rsquo;amalgame (Vajrapa\u0304n\u0323i, Stanford University Museum, Xe s. ; Devi\u0304, British Museum, XIe s.). On conserve des \u0153uvres exe\u0301cute\u0301es au repousse\u0301 qui remontent au XIe sie\u0300cle. Un Vis\u0323n\u0323u Garuda\u0304sana, date\u0301 de 1004 (coll. part., E\u0301tats-Unis), recouvrait peut-e\u0302tre une ste\u0300le de pierre plus ancienne.<\/p><p>Ces techniques de la cire perdue et du repousse\u0301 e\u0301volueront paralle\u0300lement. Les statuettes a\u0300 la cire perdue posse\u0300dent souvent un style plus conservateur, parfois archai\u0308sant, reproduisant durant des sie\u0300cles certains mode\u0300les des Xe et XIe sie\u0300cles. Les \u0153uvres\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">exe\u0301cute\u0301es au repousse\u0301, souvent lie\u0301es a\u0300 des de\u0301cors architecturaux, pre\u0301sentent, tout en suivant scrupuleusement les canons iconographiques et iconome\u0301triques, une esthe\u0301tique plus novatrice, a\u0300 tendance de\u0301corative. Le travail particulier des plaques de laiton, a\u0300 forte teneur en e\u0301tain pour assurer une meilleure malle\u0301abilite\u0301, incitera les artisans a\u0300 traiter les formes par grandes masses ge\u0301ome\u0301triques, les traces d&rsquo;assemblage des plaques e\u0301tant cache\u0301es par des bandeaux de\u0301coratifs parfois incruste\u0301s.<\/span><\/p><div class=\"page\" title=\"Page 32\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Les XIVe et XVe sie\u0300cles voient l&rsquo;apoge\u0301e de la sculpture me\u0301tallique : virtuosite\u0301 technique, gou\u0302t des larges fonds de ste\u0300le orne\u0301s de rinceaux tanto\u0302t traite\u0301s en grandes crosses, tanto\u0302t de\u0301chiquete\u0301s, mouvement, e\u0301le\u0301gance extre\u0302me des personnages aux attitudes de\u0301lie\u0301es (Uma\u0304- mahes\u0301vara, XIVe s., Museum of Fine Arts, Boston).<\/p><p>Du Malla re\u0301cent (1482-1768) datent la plupart des sculptures conserve\u0301es, caracte\u0301rise\u0301es par la multiplication des parures, la se\u0301cheresse du modele\u0301, le type ethnique prononce\u0301 des visages. Le manque de renouvellement des sources d&rsquo;inspiration et les re\u0300gles contraignantes d&rsquo;une iconographie de plus en plus complexe leur donnent un aspect conventionnel et ste\u0301re\u0301otype\u0301. Certaines \u0153uvres en pierre sont de taille colossale (Grand Buddha de Swayambhu\u0304na\u0304th, XVIIe s.). Beaucoup sont lie\u0301es a\u0300 des ensembles monumentaux (frises du Kr\u0323s\u0323n\u0323a et Ra\u0304dha\u0304 mandir, Patan, 1637, inspire\u0301es des rouleaux peints narratifs contemporains ; bains sacre\u0301s [Tulasi\u0304, hit\u0323i\u0304], cour de Sundari\u0304 du palais de Patan, 1670). A\u0300 Katmandou et a\u0300 Bhadgaon, on remarque des rondes-bosses d&rsquo;une esthe\u0301tique plus robuste, inspire\u0301es des formes pleines et ge\u0301ome\u0301triques des statues me\u0301talliques au repousse\u0301 (Vis\u0323n\u0323u Narasim\u0323ha, 1673, a\u0300 l&rsquo;entre\u0301e du palais de Katmandou ; Garud\u0323a, 1690, devant le temple de Na\u0304ra\u0304yan, Maru-tol, Katmandou ; sculptures sur les gradins du Nya\u0304tapola, 1702, Bhadgaon).<\/p><p>Cette pe\u0301riode voit en effet l&rsquo;apoge\u0301e de la technique du repousse\u0301. Des plaques ouvrage\u0301es couvrent les toitures, les murs et me\u0302me les acce\u0300s de nombreux sanctuaires. Citons, entre autres, Kva\u0304 baha\u0304l a\u0300 Patan, Vakupati Na\u0304ra\u0304yan (1740) a\u0300 Bhadgaon, la porte Sundhoka\u0304 (1753) donnant acce\u0300s aux sanctuaires inclus dans l&rsquo;enceinte du palais de cette me\u0302me ville. Les statues des souverains, agenouille\u0301s en donateurs, aux traits individualise\u0301s, sont juche\u0301es sur des piliers de pierre, dresse\u0301s sur les places principales des trois capitales, Patan, Katmandou et Bhadgaon. Leurs visages sont tourne\u0301s en direction des temples de Degutale, de\u0301esse protectrice des Malla.<\/p><p>Le bois (Michaelia excelsia, Michaelia champaca), abondamment utilise\u0301 en architecture, sera un mate\u0301riau de pre\u0301dilection pour les sculpteurs newar. Les plus anciens exemples connus, les corbeaux (tun\u0323a\u0304l ; en anglais : strut) de la fac\u0327ade arrie\u0300re d&rsquo;Uku baha\u0304l a\u0300 Patan, repre\u0301sentent des driades protectrices (yaks\u0323in\u0323i\u0304). Leur date est controverse\u0301e (XIIIe s. ?). La plupart des \u0153uvres conserve\u0301es ne semblent pas ante\u0301rieures au XVe sie\u0300cle. Les re\u0301parations continuelles des ba\u0302timents et le remploi e\u0301ventuel d&rsquo;une partie de leur de\u0301cor sculpte\u0301 rendent toute datation hypothe\u0301tique. Les corbeaux entourant les toitures des temples\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">hindous ou les cours des monaste\u0300res bouddhiques forment des ensembles iconographiques cohe\u0301rents. Leur composition reste inchange\u0301e : un personnage de grande taille, surmonte\u0301 de feuillages, domine un de\u0301mon e\u0301crase\u0301 ou bien une sce\u0300ne narrative, prophylactique ou e\u0301difiante. Cette re\u0301partition tripartite se retrouve sur les corbeaux des arcatures (toran\u0323a) et sur les balustrades bouddhiques de l&rsquo;Inde de l&rsquo;e\u0301poque Kus\u0323a\u0304n\u0323a. Les portes de la fac\u0327ade principale des sanctuaires hindous seront, dans un premier temps, seules de\u0301core\u0301es (Indres\u0301var maha\u0304dev de Panauti, XVe s. ?). On e\u0301tendra ensuite le de\u0301cor sculpte\u0301 a\u0300 l&rsquo;ensemble des parties en bois du ba\u0302timent : piliers et colonnettes, tympans, entourages de fene\u0302tres. Le vocabulaire the\u0301matique, a\u0300 peine modifie\u0301, est emprunte\u0301 a\u0300 l&rsquo;art indien. Paralle\u0300lement se de\u0301veloppe une sculpture sur bois en ronde bosse, polychrome, de\u0301tache\u0301e de tout contexte architectural, parfois garnie de plaques de me\u0301tal au repousse\u0301.<\/span><\/p><div class=\"page\" title=\"Page 33\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Il convient de noter la pre\u0301sence de sculptures en terre cuite, parfois vernisse\u0301es. Des plaques estampe\u0301es couvrent ainsi entie\u0300rement le Maha\u0304bauddha (1601) de Patan. Une frise narrative, a\u0300 couverte de couleur verte, tourne autour de la cour de la re\u0301sidence de la petite de\u0301esse Kumari\u0304 (Kumari\u0304 Dyoche\u0301, 1760 ?) a\u0300 Katmandou. Il convient de noter qu&rsquo;une poterie grossie\u0300re est encore de nos jours fabrique\u0301e a\u0300 Thimi.<\/p><p>Sous les Gurkha (apre\u0300s 1769), les artisans reproduisent les mode\u0300les ante\u0301rieurs. Des pie\u0300ces surcharge\u0301es, d&rsquo;une grande virtuosite\u0301 technique, sont fabrique\u0301es en se\u0301rie durant la premie\u0300re moitie\u0301 du XIXe sie\u0300cle. Les contacts avec l&rsquo;Inde britannique introduisent des motifs occidentaux. Des ateliers de bronziers, souvent en liaison avec des monaste\u0300res bouddhiques, subsistent jusqu&rsquo;au XXe sie\u0300cle.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-bf7b47f elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"bf7b47f\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-998fc95\" data-id=\"998fc95\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2e95901 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2e95901\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Peinture<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-573debc elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"573debc\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 29\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 30\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 30\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 33\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Les plus anciennes peintures conserve\u0301es \u2013 enluminures de manuscrits bouddhiques sur palmes se\u0301che\u0301es et de\u0301cor des plats inte\u0301rieurs de leurs couvertures \u2013 remontent au<br \/>XIe sie\u0300cle. Aux deux textes bouddhiques illustre\u0301s en Inde, As\u0323t\u0323asa\u0304hsrika\u0304 Prajn\u0303a\u0304pa\u0304ramita\u0304 et Pan\u0303caraks\u0323a, les Newar ajouteront le Gan\u0323d\u0323avyu\u0304ha et le Ka\u0304ran\u0323d\u0323avyu\u0331 ha. Ces manuscrits sont plus richement enlumine\u0301s que les \u0153uvres pa\u0304la qui leur sont contemporaines. Les peintres newar utilisent des tons raffine\u0301s \u2013 rouge sombre, rose, mauve, pourpre, jaune pa\u0302le \u2013 qui les aident a\u0300 modeler les formes, alors que les moines bengali appliquent des couleurs vives par aplats. Ces \u0153uvres renvoient aux cre\u0301ations picturales d&rsquo;e\u0301poque Gupta (Ajan\u0323t\u0323a\u0304, Ve-VIe s.). Ce grand style classique, disparu en Inde me\u0302me, semble avoir e\u0301te\u0301 assimile\u0301 si totalement au Ne\u0301pal qu&rsquo;il fera figure d&rsquo;art national, s&rsquo;opposant aux modes nouvelles apparues au cours de l&rsquo;e\u0301poque me\u0301die\u0301vale qui privile\u0301gient l&rsquo;acuite\u0301 du dessin, la stylisation des traits et la violence des couleurs. Au Ne\u0301pal, on peut re\u0301partir les peintures de manuscrits bouddhiques en trois pe\u0301riodes qui correspondent aux XIe, XIIe et XIIIe sie\u0300cles. Les miniatures du XIe sie\u0300cle pre\u0301sentent parfois, par rapport aux \u0153uvres indiennes, une certaine maladresse dans le dessin, des compositions touffues aux\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">nombreux e\u0301le\u0301ments de paysage, une certaine liberte\u0301 iconographique (Add. 1643, date\u0301 1015, Cambridge University Library). Au XIIe sie\u0300cle, les compositions des plats de couvertures tendent a\u0300 former des sce\u0300nes continues, panoramiques (Vessa\u0304ntara ja\u0304taka, National Museum, New Delhi). Les personnages, aux proportions e\u0301lance\u0301es et a\u0300 l&rsquo;aspect aimable, ont des attitudes un peu manie\u0301re\u0301es. Leurs bijoux et les motifs de leurs ve\u0302tements, traite\u0301s avec soin, se fondent dans l&rsquo;ensemble de la composition. Au\u00a0<\/span><span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">XIIIe sie\u0300cle, la grande quantite\u0301 d&rsquo;ouvrages apporte\u0301s par des moines re\u0301fugie\u0301s, fuyant les invasions islamiques, entrai\u0302na peut-e\u0302tre une rare\u0301faction des commandes. Les quelques manuscrits bouddhiques de cette pe\u0301riode trahissent une forte influence de l&rsquo;Inde me\u0301die\u0301vale, ou prolongent, dans un style conventionnel, les mode\u0300les ante\u0301rieurs.<\/span><\/p><div class=\"page\" title=\"Page 34\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Alors qu&rsquo;aucun manuscrit enlumine\u0301 hindou ante\u0301rieur au XVe sie\u0300cle ne nous est parvenu, on suit au Ne\u0301pal l&rsquo;e\u0301volution de ce genre depuis le XIe sie\u0300cle. On y retrouve les principales caracte\u0301ristiques stylistiques des enluminures bouddhiques. Les plus belles \u0153uvres remontent au XIIIe sie\u0300cle. Elles accordent une place importante aux motifs de\u0301coratifs : colonnes, toran\u0323a, bijoux rehausse\u0301s d&rsquo;or. De\u0300s 1220, des manuscrits sont exe\u0301cute\u0301s en lettres d&rsquo;or sur papier bleu.<\/p><p>On conserve des rouleaux verticaux (sanskrit : pat\u0323a ; newari\u0304 : paubha\u0304) remontant au XIIIe sie\u0300cle, exe\u0301cute\u0301s a\u0300 la gouache sur coton, aux harmonies rouges et bleues caracte\u0301ristiques, qui repre\u0301sentent les principales divinite\u0301s du bouddhisme tantrique et, plus rarement, de l&rsquo;hindouisme. Ce genre nous apparai\u0302t tout constitue\u0301. Les \u0153uvres les plus abouties s&rsquo;e\u0301tagent du XIIIe au XVe sie\u0300cle et laissent pressentir des exemples plus anciens, aujourd&rsquo;hui disparus. Ces images, dont le moindre de\u0301tail iconographique e\u0301tait fixe\u0301 par la tradition, e\u0301taient consacre\u0301es lors de rituels conjuratoires ou propitiatoires (vrata) : rite d&rsquo;Upos\u0323adha (As\u0323t\u0323amivrata) en l&rsquo;honneur d&rsquo;Amoghapa\u0304s\u0301a, aspect du bodhisattva Avalokites\u0301vara ; rite de Bhi\u0304maratha au cours duquel on offre dix mille caitya (laks\u0323acaitya) ; culte rendu a\u0300 Vasudha\u0304ra\u0304 afin d&rsquo;obtenir des biens mate\u0301riels. Le registre infe\u0301rieur de la peinture repre\u0301sente une sce\u0300ne d&rsquo;oblation par le feu (homa) en pre\u0301sence des donateurs ; des sce\u0300nes de chants et de danses accompagnent la ce\u0301re\u0301monie. Les collections du Los Angeles County Museum of Art permettent de suivre l&rsquo;e\u0301volution stylistique des paubha\u0304. Aux XIVe et XVe sie\u0300cles, les peintres utilisent des motifs de\u0301coratifs particuliers : colonnes ve\u0301ge\u0301tales a\u0300 chapiteau floral, issues d&rsquo;un vase d&rsquo;abondance, flammes de\u0301chiquete\u0301es. Les fonds sont anime\u0301s de crosses de lotus peintes en camai\u0308eu. Monumentalite\u0301 et mouvement caracte\u0301risent les divinite\u0301s tute\u0301laires, en particulier Sam\u0323vara et Vajrava\u0304ra\u0304hi\u0304. Ce style se prolonge apre\u0300s 1482. Au XVIe sie\u0300cle e\u0301merge peu a\u0300 peu une esthe\u0301tique nouvelle : dessin nerveux cernant d&rsquo;un trait de\u0301chiquete\u0301 des figures dansantes aux gestes expressifs et aux visages presque caricaturaux ; composition dense, apparemment de\u0301sordonne\u0301e mais organise\u0301e selon de subtiles diagonales (Assaut de Ma\u0304ra\u0304, 1561, Boston Museum of Fine Arts).<\/p><div class=\"page\" title=\"Page 35\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>A\u0300 la fin du sie\u0300cle, des genres nouveaux portent a\u0300 leur paroxysme ces tendances stylistiques : longs rouleaux narratifs (vilampo) suspendus lors de fe\u0302tes religieuses, a\u0300 sujets le\u0301gendaires ou apologe\u0301tiques ; \u00ab Livres illustre\u0301s \u00bb (kala\u0304pustaka), en papier, se de\u0301pliant en accorde\u0301on, et dont les sujets sont e\u0301ventuellement profanes.<\/p><p>Vers 1650, les e\u0301coles moghole et rajpute (Mewar) influencent fortement tous les genres de la peinture newar (Buddha pre\u0302chant, 1649, Cleveland Museum of Art). A\u0300 la fin du XVIIe sie\u0300cle on fabrique de nombreux vilampo dans ce style rajput, totalement re\u0301interpre\u0301te\u0301 (Kr\u0323s\u0323n\u0323ali\u0304la\u0304, 1692, Bharat Khala Bhavan, Varanasi). Au XVIIIe sie\u0300cle, sous l&rsquo;influence des thang-ka tibe\u0301tains, les paubha\u0304 abandonnent leur composition en registres. L&rsquo;importante production du XIXe sie\u0300cle prolonge ces deux tendances.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-850de38 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"850de38\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-6bb9a3f\" data-id=\"6bb9a3f\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f5e46c3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f5e46c3\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Architecture<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-be7c304 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"be7c304\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 29\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 30\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 30\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 33\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 35\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Les stu\u0304pa les plus ve\u0301ne\u0301re\u0301s de la valle\u0301e reprennent la forme de leurs homologues de l&rsquo;Inde ancienne. La tradition fait me\u0302me remonter les stu\u0304pa situe\u0301s aux quatre points cardinaux de la ville de Patan, ainsi que celui de Cha\u0304bahil, a\u0300 un voyage hypothe\u0301tique de l&#8217;empereur As\u0301oka des Maurya (IIIe s. av. J.-C.). Ces structures seront modifie\u0301es plus tard afin de re\u0301pondre a\u0300 des partis iconographiques plus complexes. Ainsi le stu\u0304pa de Swayambhu\u0304na\u0304th recevra neuf niches consacre\u0301es aux Jina des orients et a\u0300 leurs pare\u0300dres. Les yeux du Buddha supre\u0302me, \u00ab ne\u0301 de lui-me\u0302me \u00bb (a\u0304dibuddha) du syste\u0300me Ka\u0304lacakra (Ais\u0301varika) seront peints sur la masse cubique de mac\u0327onnerie (harmika\u0304, chu\u0304d\u0323a\u0304mani) qui couronne l&rsquo;e\u0301difice. Trois terrasses carre\u0301es, redente\u0301es a\u0300 la manie\u0300re des enceintes d&rsquo;un man\u0323d\u0323ala, entourent le stu\u0304pa de Baudhana\u0304th. Des statues de divinite\u0301s, au nombre sacre\u0301 de cent huit, seront abrite\u0301es dans des niches.<\/p><p>Les Newar de\u0301velopperont une architecture originale a\u0300 charpentes de bois et a\u0300 murs de briques cuites, monte\u0301s sans mortier. Les ba\u0302timents sont tre\u0300s divers : petits portiques (pa\u0304t\u0323i) a\u0300 colonnes de bois, pouvant servir de halte aux pe\u0300lerins, portiques pourvus d&rsquo;un e\u0301tage (sattal), portiques sur deux niveaux, borde\u0301s de salles (chapat), salles a\u0300 piliers (man\u0323d\u0323apa), habitations, monaste\u0300res bouddhiques, etc.<\/p><p>Les monaste\u0300res bouddhiques s&rsquo;organisent, sur le mode\u0300le indien, autour d&rsquo;une cour carre\u0301e. Le sanctuaire, situe\u0301 dans l&rsquo;axe de l&rsquo;entre\u0301e, est surmonte\u0301 d&rsquo;une chapelle (a\u0304gama-che\u0304) qui abrite les livres et les instruments liturgiques et qui est de\u0301die\u0301e a\u0300 une de\u0301esse, contrepartie fe\u0301minine du dieu. Les monaste\u0300res se re\u0301partissent en deux types : ba\u0304hi\u0304 et ba\u0304ha\u0304. Le sanctuaire des ba\u0304hi\u0304 est entoure\u0301 d&rsquo;un couloir de circumambulation. Le premier e\u0301tage des ailes late\u0301rales est de\u0301pourvu de cloisons inte\u0301rieures. Les ba\u0304ha\u0304 ne se rencontrent que dans l&rsquo;enceinte des villes. Leur sanctuaire ne posse\u0300de pas de couloir pe\u0301riphe\u0301rique. Leurs ailes sont partage\u0301es par des cloisons. Il existe quelques ba\u0302timents de type mixte. Ba\u0304hi\u0304 et ba\u0304ha\u0304\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">abritent des communaute\u0301s diffe\u0301rentes. A\u0300 la suite des profondes modifications qui affecteront les communaute\u0301s bouddhiques a\u0300 partir du XIIIe sie\u0300cle, les habitations des familles de moines s&rsquo;aligneront autour de larges cours, les nani, pre\u0300s de certains ba\u0304ha\u0304.<\/span><\/p><div class=\"page\" title=\"Page 36\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Le temple hindou a\u0300 toitures e\u0301tage\u0301es (dega), le plus souvent de plan carre\u0301, constitue le type le plus accompli de l&rsquo;architecture newar. Chaque e\u0301tage prend appui sur le sol par un jeu de tours emboi\u0302te\u0301es. L&rsquo;origine de cette forme d&rsquo;architecture est controverse\u0301e.<br \/>H. Wiesner la rattache aux constructions de bois de l&rsquo;Inde du Nord des e\u0301poques Kus\u0323a\u0304n\u0323a et Gupta. Des traditions semblables se retrouveraient en plusieurs re\u0301gions pe\u0301riphe\u0301riques de l&#8217;empire (Karn\u0323at\u0323a\u0304ka, Bengale) et jusqu&rsquo;en Inde du Sud (Kerala). Le vocabulaire de\u0301coratif des parties sculpte\u0301es renvoie effectivement aux arts kus\u0323a\u0304n\u0323a, gupta et pa\u0304la. Il convient cependant de noter la pre\u0301sence d&rsquo;architectures originales en bois dans d&rsquo;autres basses valle\u0301es du complexe himalayen (Kas\u0301mi\u0304r, Hima\u0304chal Pradesh).<\/p><p>Quelle qu&rsquo;en soit la provenance, l&#8217;emploi du terme \u00ab pagode \u00bb, pour de\u0301finir les temples newar de type \u00ab dega \u00bb, doit e\u0302tre re\u0301solument e\u0301carte\u0301. Il sous-entend en effet une origine extre\u0302me-orientale, des techniques de construction diffe\u0301rentes et une affectation exclusivement bouddhique. Ce triple corollaire est contraire a\u0300 tout ce que l&rsquo;on sait des dega.<\/p><p>La fragilite\u0301 des mate\u0301riaux, les de\u0301ga\u0302ts cause\u0301s par les moussons, l&rsquo;insuffisance des fondations dans un pays sujet a\u0300 de fre\u0301quents se\u0301ismes, parfois tre\u0300s de\u0301vastateurs comme en 1934, ne\u0301cessitent des travaux d&rsquo;entretien constants, supporte\u0301s le plus souvent par des associations religieuses (gut\u0323hi), ainsi que des reconstructions pe\u0301riodiques. Des inscriptions comme\u0301morent les re\u0301fections les plus importantes. Ces re\u0301fections, plus ou moins conformes au mode\u0300le ante\u0301rieur, posent de de\u0301licats proble\u0300mes de chronologie. La relation de l&rsquo;expe\u0301dition chinoise de 648 du ge\u0301ne\u0301ral Wang Xuance, reprise dans La Nouvelle Histoire des Tang, signale l&rsquo;existence a\u0300 l&rsquo;inte\u0301rieur du palais du roi du Ne\u0301pal d&rsquo;une tour de sept e\u0301tages. Aucune architecture ne semble ante\u0301rieure a\u0300 l&rsquo;invasion du sulta\u0304n Shams un-di\u0304n Ilya\u0304s du Bengale (1342-1357), vers 1349. Les temples suppose\u0301s reproduire les mode\u0300les les plus archai\u0308ques, quoique de nombreuses fois reconstruits, ne posse\u0300dent que deux e\u0301tages (Pas\u0301upatina\u0304th a\u0300 Deopatan, vers 1360 ; Pas\u0301upatina\u0304th a\u0300 Bhadgaon et Cha\u0323\u0304 ngu Na\u0304ra\u0304yan\u0323a a\u0300 Changu, tous deux de la fin du XIVe s.). L&rsquo;e\u0301tage le plus e\u0301leve\u0301 correspond a\u0300 la cella. La toiture infe\u0301rieure repose sur les murs exte\u0301rieurs qui de\u0301limitent un couloir de circumambulation. Si le plan carre\u0301 semble de re\u0300gle, il existe quelques structures de type dega de plan barlong. Ces sanctuaires sont consacre\u0301s a\u0300 Bhai\u0308rava, aspect farouche de S\u0301iva (Bagh Bhai\u0308rava a\u0300 Kirtipur, 1513 ? ; Ka\u0304si Vis\u0301vana\u0304th a\u0300 Bhadgaon, fin XVIIe s.). Certains temples de\u0301die\u0301s a\u0300 Kr\u0323s\u0323n\u0323a sont de plan octogonal (Casi\u0304 dega a\u0300 Ka\u0304thma\u0304ndu, 1649).<\/p><div class=\"page\" title=\"Page 37\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Quelques sanctuaires, n&rsquo;appartenant pas au type dega, montrent la varie\u0301te\u0301 des partis utilise\u0301s au milieu du XVe sie\u0300cle et l&rsquo;inge\u0301niosite\u0301 de leurs constructeurs : le Datta\u0304traya (Bhadgaon) dans sa forme primitive e\u0301tait un abri a\u0300 trois e\u0301tages pour les pe\u0300lerins (mat\u0323h). Le Ka\u0304s\u0323t\u0323ha man\u0323d\u0323apa (Ka\u0304thma\u0304ndu), man\u0323d\u0323apa de tre\u0300s grande taille, n&rsquo;a aucun mur porteur. Ses toitures ne reposent que sur des piliers de bois.<\/p><p>D&rsquo;autres e\u0301difices, appele\u0301s pi\u0304t\u0323h, de plan barlong, ne posse\u0300dent qu&rsquo;un mur porteur, celui du fond. Des piliers supportent la toiture sur les autres co\u0302te\u0301s. De\u0301die\u0301s a\u0300 des de\u0301esses sivai\u0308tes, ils sont e\u0301leve\u0301s dans des sites agrestes (Ba\u0304la kuma\u0304ri\u0304 pre\u0300s de Patan, 1622 ; Vajrava\u0304ra\u0304hi\u0304 pre\u0300s de Chapagaon, 1665).<\/p><p>S&rsquo;il est actuellement hasardeux de tenter de tracer l&rsquo;e\u0301volution de l&rsquo;architecture newar, deux tendances semblent cependant s&rsquo;accuser avec le temps : la multiplication du nombre des toitures et l&rsquo;introduction de plus en plus fre\u0301quente de soubassements a\u0300 gradins. Le Taleju Bhava\u0304ni, attenant au palais de Ka\u0304thma\u0304ndu, pre\u0301sente, de\u0300s 1576, une structure a\u0300 trois e\u0301tages de toitures, juche\u0301e sur une pyramide a\u0300 sept gradins et dominant la cite\u0301. Pour certains ba\u0302timents relativement documente\u0301s, on remarque que des e\u0301tages supple\u0301mentaires e\u0301taient ajoute\u0301s lors d&rsquo;une re\u0301fection (Kumbes\u0301vara a\u0300 Patan, vers 1700 ; Ka\u0304si Vis\u0301vana\u0304th a\u0300 Bhadgaon, 1718). A\u0300 partir du XVIIe sie\u0300cle, on rencontre des temples a\u0300 deux ou trois e\u0301tages dont la toiture infe\u0301rieure repose sur des piliers et abrite ainsi une galerie pe\u0301riphe\u0301rique (Vis\u0301vana\u0304th a\u0300 Patan, 1626).<\/p><p>Les gradins de pierre multiplie\u0301s supportent la plupart du temps des sanctuaires sivai\u0308tes. Ils repre\u0301sentent alors le mont Kai\u0308las\u0301a, demeure de S\u0301iva dans l&rsquo;Hima\u0304laya (Maju dega a\u0300 Ka\u0304thma\u0304ndu, 1692). Le Nya\u0304tapola de Bhadgaon (1702), dega a\u0300 cinq toitures dresse\u0301 sur une pyramide a\u0300 cinq degre\u0301s, est l&rsquo;aboutissement de cette double e\u0301volution. Lorsqu&rsquo;un temple posse\u0300de des toitures aussi complexes, les derniers e\u0301tages sont fictifs et prennent appui par un jeu de poutres sur l&rsquo;e\u0301tage infe\u0301rieur.<\/p><p>Au XVIIe sie\u0300cle, des types architecturaux nouveaux, adapte\u0301s de mode\u0300les indiens, font leur apparition. Le Maha\u0304bauddha (1601), a\u0300 Patan, s&rsquo;inspire du sanctuaire de Bodhgaya\u0304. Des temples hindous, souvent d&rsquo;obe\u0301dience visnouite, construits en pierres, posse\u0300dent de hautes toitures curvilignes (s\u0301ikhara). Ils peuvent e\u0302tre garnis de le\u0301gers pavillons a\u0300 colonnes, comme au Rajasthan et dans l&rsquo;Inde moghole. Ainsi, le Kr\u0323s\u0323n\u0323a et Ra\u0304dha\u0304 mandir (1637), a\u0300 Patan, est ceint d&rsquo;une galerie pe\u0301riphe\u0301rique. Son aspect ae\u0301rien peut le rapprocher de deux monuments moghols : le Panch mahal de Fatehpur Sikri (avant 1574) et le tombeau d&rsquo;Akbar a\u0300 Sikandra (1613). Certains temples a\u0300 s\u0301ikhara posse\u0300dent des soubassements a\u0300 gradins multiplie\u0301s (Vatasala\u0304 devi\u0304, a\u0300 Bhadgaon, fin XVIIe s.), d&rsquo;autres sont de plan octogonal (tombeau de Kr\u0323s\u0323n\u0323a, place du palais de Patan, 1723).<\/p><p>Des sanctuaires hindous, consacre\u0301s a\u0300 un me\u0302me dieu ou a\u0300 un groupe de divinite\u0301s, sont re\u0301partis dans la valle\u0301e a\u0300 la manie\u0300re d&rsquo;un man\u0323d\u0323ala. Les ensembles les plus connus sont de\u0301die\u0301s a\u0300 Vis\u0323n\u0323u, a\u0300 Gan\u0323es\u0301a, et dans la ville de Bhadgaon et ses environs aux ma\u0304tr\u0323ka\u0304.<\/p><div class=\"page\" title=\"Page 38\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Dans les agglome\u0301rations, plus d&rsquo;une trentaine de mat\u0323h, aux fac\u0327ades richement de\u0301core\u0301es, servent de demeure a\u0300 certains desservants hindous (mahanta). Leur plan s&rsquo;apparente aux habitations lai\u0308ques. Plusieurs, dont le Puja\u0304ri mat\u0323h (1763), se dressent autour de Tachapal Tol (Bhadgaon).<\/p><p>Les capitales des rois Malla (Ka\u0304thma\u0304ndu, Patan, Bhadgaon), autrefois fortifie\u0301es, partage\u0301es en i\u0302lots (tol) et en quartiers posse\u0301dant chacun leurs temples pourvus de nombreux bassins (pran\u0323a\u0304li\u0304) et fontaines (hit\u0323i), ont pour centre politique et administratif la demeure du souverain (layku, darba\u0304r). Ces palais comprenaient originellement trois cours, dont une pour les bains rituels du souverain, des temples, dont celui de la de\u0301esse Taleju, et des appartements. Un jardin occupait l&rsquo;arrie\u0300re de l&rsquo;enclos. A\u0300 Bhadgaon, le\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">\u00ab Palais aux cinquante-cinq fene\u0302tres \u00bb (1697) posse\u0300de a\u0300 l&rsquo;e\u0301tage une galerie peinte conduisant a\u0300 la chambre du roi. Sur la place qui s&rsquo;e\u0301tend devant le palais sont e\u0301leve\u0301s les plus beaux temples de la cite\u0301.<\/span><\/p><p>Cette architecture newar se prolonge apre\u0300s 1768, sous la dynastie Gurkha, en particulier a\u0300 Ka\u0304thma\u0304ndu : nouveaux ame\u0301nagements au palais de\u0300s 1769 \u2013 Nava yogini\u0304 a\u0300 Maru Tol \u2013<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">Sundha\u0304ra\u0304 de Bhimsen Thapa. Quelques palais de styles occidentaux sont construits durant la premie\u0300re moitie\u0301 du XIXe sie\u0300cle (Hari-bhavan, 1805, Sil-kha\u0304na, aujourd&rsquo;hui National Museum, 1819 ; Na\u0304ra\u0304yan\u0323 hit\u0323i\u0304 darba\u0304r, longtemps re\u0301sidence royale, 1847). Ils se multiplient a\u0300 la fin du sie\u0300cle (Sinha darba\u0304r, 1903) et pre\u0301sentent, jusqu&rsquo;a\u0300 la Seconde Guerre mondiale, un panorama assez complet des divers courants de l&rsquo;architecture anglo- indienne.<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-9bea118 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"9bea118\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-61a6463\" data-id=\"61a6463\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b113a69 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b113a69\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Influence de l'art newar<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d16bde0 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d16bde0\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 29\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 30\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 30\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 33\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 35\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 38\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>La re\u0301putation des artisans newar gagnera le Tibet et me\u0302me la Chine. Le bronzier Anige (1243-1306), mande\u0301 par Kubilai\u0308 (1216-1294) a\u0300 Beijing, dressa, entre autres, les plans du \u00ab stu\u0304pa blanc \u00bb (baida) du Miaoying si (1271 ?). De nombreuses statuettes de bronze, re\u0301alise\u0301es en particulier sous les re\u0300gnes de Yongle (1403-1424) et de Qianlong (1736- 1796), prolongent l&rsquo;esthe\u0301tique sino-ne\u0301palaise de l&rsquo;e\u0301poque Yuan (1279-1368).<\/p><p>L&rsquo;art newar influencera conside\u0301rablement l&rsquo;art tibe\u0301tain du XIVe au XVIe sie\u0300cle (ame\u0301nagement du sanctuaire de Ngor, 1429). Les bronziers et orfe\u0300vres de la valle\u0301e de Ka\u0304thma\u0304ndu travailleront en grand nombre au Tibet me\u0301ridional et central jusqu&rsquo;au XXe sie\u0300cle. Ils obtiendront me\u0302me au XVIIe sie\u0300cle un statut juridique particulier.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-e832447 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"e832447\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-9973e8e\" data-id=\"9973e8e\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1b1186d elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"1b1186d\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Art et arche\u0301ologie hors de la valle\u0301e de Ka\u0304thma\u0304ndu<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0937db1 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0937db1\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 29\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 30\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 30\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 33\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 35\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 38\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 39\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>L&rsquo;art des autres re\u0301gions du Ne\u0301pal est mal connu. Au sud, le Terai\u0308, par son relief et son climat, participa durant des sie\u0300cles a\u0300 la culture de l&rsquo;Inde. A\u0300 Lumbini\u0304, lieu de naissance du Buddha S\u0301a\u0304kyamuni, un ce\u0301le\u0300bre pilier e\u0301leve\u0301 par As\u0301oka des Maurya (IIIe s. av. J.-C.), un temple, un monaste\u0300re et de nombreux stu\u0304pa te\u0301moignent de l&rsquo;activite\u0301 de ce site du<\/p><p>IIIe sie\u0300cle avant J.-C. jusqu&rsquo;a\u0300 l&rsquo;e\u0301poque me\u0301die\u0301vale. Le site de Tiraulakot, identifie\u0301 parfois comme l&rsquo;antique Kapilavastu, a livre\u0301 des fortifications, des poteries et des figurines de terre cuite des e\u0301poques Maurya, S\u0301unga et Kus\u0323a\u0304n\u0323a.<\/p><p>A\u0300 l&rsquo;ouest du pays, dans la valle\u0301e de Karnali\u0304, la dynastie des Malla de l&rsquo;Ouest e\u0301leva de nombreux temples a\u0300 s\u0301ikhara (deval), particulie\u0300rement dans les districts de Dailekh, Dullu, Accham et Jumla. La plupart ont des dates qui s&rsquo;e\u0301chelonnent du XIIe sie\u0300cle au XIVe sie\u0300cle. Cette tradition se prolongea jusqu&rsquo;au XVIe sie\u0300cle. Les are\u0302tes aigue\u0308s des toitures de ces sanctuaires et une partie de leur de\u0301cor sculpte\u0301 les apparentent aux fondations des Siwalik indiens (Mandi). Dans le royaume rival de Kumaon, sur l&rsquo;autre rive de la Maha\u0304ka\u0304li\u0304, des temples de me\u0302me style remontent a\u0300 la fin de l&rsquo;e\u0301poque Katyu\u0304ri\u0304 (XIe-XIVe s.).<\/p><p>Dans le nord du pays, des communaute\u0301s tibe\u0301taines de\u0301veloppent leurs propres traditions, particulie\u0300rement dans les districts de Humla, de Dolpo (sculptures de bois), de Sindhu- Palchok et de Solu-Khumbu ou\u0300 les ba\u0302timents couverts de toits a\u0300 rampants s&rsquo;apparentent aux architectures bhutanaises.<\/p><p style=\"text-align: right;\"><strong>\u2014 Gilles BE\u0301GUIN<\/strong><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-4a9ba81 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"4a9ba81\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-fd67b64\" data-id=\"fd67b64\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-30d795e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"30d795e\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les litte\u0301ratures du Ne\u0301pal<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4d490ac elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4d490ac\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 39\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Les litte\u0301ratures de la trentaine d&rsquo;ethnies qui peuplent le Ne\u0301pal se re\u0301partissent en deux groupes : les traditions orales des tribus et les litte\u0301ratures orales et e\u0301crites inspire\u0301es des mode\u0300les indiens et, accessoirement, tibe\u0301tains.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1269e74 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"1269e74\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les traditions orales des tribus<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1a0c419 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1a0c419\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 29\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 30\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 30\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 33\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 35\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 38\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 39\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 39\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Les populations autochtones sont divise\u0301es en vingt-cinq tribus qui regroupent 20 p. 100 de la population du pays. Leurs litte\u0301ratures, purement orales, sont certainement les plus originales ; elles sont transmises dans leurs chants et surtout dans les textes rituels me\u0301morise\u0301s par leurs pre\u0302tres et leurs chamans. Elles sont tre\u0300s ine\u0301galement connues. Les tribus du Terai\u0308 (qui parlent des langues austro-asiatiques ou ont adopte\u0301 des langues indo- aryennes) restent a\u0300 e\u0301tudier. Le re\u0301pertoire des tribus des montagnes (de langues tibe\u0301to- birmanes) a e\u0301te\u0301 explore\u0301 dans ses grandes lignes, notamment chez les Limbu et les Rai\u0308 a\u0300 l&rsquo;est, les Tamang et Gurung au centre, les Magar a\u0300 l&rsquo;ouest. Il comprend d&rsquo;un co\u0302te\u0301 une cosmogonie, une ge\u0301ographie religieuse ainsi que les le\u0301gendes des divinite\u0301s, constituant\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">une ve\u0301ritable mythologie ; de l&rsquo;autre co\u0302te\u0301 l&rsquo;histoire de chaque tribu avec les e\u0301pisodes de ses migrations et de l&rsquo;implantation de ses clans dans son territoire. Ces litte\u0301ratures n&rsquo;ont jamais e\u0301te\u0301 fixe\u0301es par e\u0301crit, sauf re\u0301cemment et tre\u0300s partiellement chez les Limbu ; leurs ve\u0301ritables dimensions n&rsquo;ont e\u0301te\u0301 re\u0301ve\u0301le\u0301es qu&rsquo;a\u0300 partir des anne\u0301es 1960 par les ethnologues travaillant sur la possession et le chamanisme.<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-b191c37 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"b191c37\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-df87865\" data-id=\"df87865\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3373622 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3373622\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Litte\u0301ratures d'inspiration indienne<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2fabcee elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2fabcee\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 29\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 30\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 30\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 33\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 35\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 38\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 39\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 39\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 40\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Les gens de caste (79 p. 100 de la population totale) sont re\u0301partis en quatre ethnies : Hindous de la Plaine (21 p. 100), Musulmans (4 p. 100), Newar (3 p. 100) et Indo- Ne\u0301palais ou Gorkhali (51 p. 100). Ils sont d&rsquo;origine indienne et parlent des langues indo- aryennes a\u0300 l&rsquo;exception des Newar, autochtones de la valle\u0301e de Katmandou qui ont garde\u0301 leur langue tibe\u0301to-birmane ; ils suivent tous, Newar compris, les mode\u0300les litte\u0301raires oraux et e\u0301crits de l&rsquo;Inde classique et moderne.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-8da7d68 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"8da7d68\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-9bf5898\" data-id=\"9bf5898\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0465f22 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0465f22\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sanskrit<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9d695c0 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9d695c0\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 29\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 30\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 30\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 33\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 35\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 38\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 39\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 39\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 40\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 40\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Ils ont (Musulmans excepte\u0301s) une langue savante commune, le sanskrit. Le Ne\u0301pal est reste\u0301 une bibliothe\u0300que de l&rsquo;Inde classique hindoue et bouddhiste. Les Ne\u0301palais y ont ajoute\u0301 leur propre contribution a\u0300 la litte\u0301rature sanskrite : de l&rsquo;Antiquite\u0301 et du haut Moyen A\u0302ge, seules les inscriptions ont surve\u0301cu : des livres originaux e\u0301crits entre le XIVe et le XXe sie\u0300cle sont pre\u0301serve\u0301s. Ils e\u0301manent surtout des Newar, mais aussi des Hindous de la Plaine et, plus tard, des Indo-Ne\u0301palais. Parmi toutes ces \u0153uvres religieuses, scientifiques et litte\u0301raires, on notera l&rsquo;abondance de la production the\u0301a\u0302trale ainsi que deux cate\u0301gories de textes qui concernent le pays : les ma\u0304ha\u0304tmya et pura\u0304n\u0323a retrac\u0327ant sa ge\u0301ographie religieuse et les le\u0301gendes qui y sont lie\u0301es ; puis les vam\u0323savali\u0304, chroniques dynastiques relativement exactes et pe\u0301riodiquement remises a\u0300 jour.<\/p><p>Le de\u0301veloppement des litte\u0301ratures en langues vernaculaires a\u0300 partir du XVe sie\u0300cle va donner naissance en territoire ne\u0301palais a\u0300 trois litte\u0301ratures qui s&rsquo;expriment en des idiomes distincts.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-519169c elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"519169c\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-653e103\" data-id=\"653e103\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0b99e47 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0b99e47\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Hindi\u0304 et urdu\u0304<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a3f71f9 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a3f71f9\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div title=\"Page 29\"><div><div><div><div title=\"Page 30\"><div><div><div><div title=\"Page 30\"><div><div><div><div title=\"Page 33\"><div><div><div><div title=\"Page 35\"><div><div><div><div title=\"Page 38\"><div><div><div><div title=\"Page 39\"><div><div><div><div title=\"Page 39\"><div><div><div><div title=\"Page 40\"><div><div><div><div title=\"Page 40\"><div><div><div><div title=\"Page 40\"><div><div><div><p>Hindous de la Plaine et Musulmans ont comme langue maternelle trois dialectes du hindi\u0304 : ce sont d&rsquo;ouest en est l&rsquo;awadhi\u0304, le bhojpuri et le maithili\u0304 ; tous, Musulmans compris, utilisent la riche litte\u0301rature orale de ces dialectes qui comprend notamment plusieurs e\u0301pope\u0301es. Ils lisent aussi la litte\u0301rature e\u0301crite dans ces dialectes entre le XVe et le XIXe sie\u0300cle ; la contribution propre des habitants du territoire ne\u0301palais n&rsquo;est pas connue, sauf pour le maithili\u0304, qui e\u0301tait utilise\u0301 non seulement dans le Terai\u0308 mais dans les cours newar de la valle\u0301e de Katmandou.<\/p><div class=\"page\" title=\"Page 41\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>La lingua franca du Terai\u0308 est l&rsquo;hindoustani ; il est appele\u0301 urdu\u0304 par les Musulmans qui l&rsquo;e\u0301crivent en caracte\u0300res arabo-persans ; et hindi\u0304 par les Hindous de la Plaine qui utilisent les caracte\u0300res devanagaris. Les Musulmans utilisent l&rsquo;urdu\u0304 pour leurs activite\u0301s religieuses et litte\u0301raires ; les Musulmans du Ne\u0301pal n&rsquo;ont produit en cette langue que des chants de\u0301votionnels et un re\u0301cit de voyage au Tibet. Les Hindous de la Plaine e\u0301crivent aujourd&rsquo;hui en hindi\u0304 standard ; leur contribution propre a\u0300 la litte\u0301rature hindi\u0304 n&rsquo;est pas connue ; les autorite\u0301s de\u0301couragent d&rsquo;ailleurs l&rsquo;usage de l&rsquo;hindi\u0304 au profit du nepali\u0304.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-65df3b4 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"65df3b4\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-097c961\" data-id=\"097c961\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-158a22f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"158a22f\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Newari\u0304<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3fc0644 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3fc0644\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div title=\"Page 29\"><div title=\"Page 30\"><div title=\"Page 30\"><div title=\"Page 33\"><div title=\"Page 35\"><div title=\"Page 38\"><div title=\"Page 39\"><div title=\"Page 39\"><div title=\"Page 40\"><div title=\"Page 40\"><div title=\"Page 40\"><div class=\"page\" title=\"Page 41\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>La litte\u0301rature newari\u0304 s&rsquo;est de\u0301veloppe\u0301e sous la double influence des mode\u0300les sanskrits et maithili\u0304. Elle a prospe\u0301re\u0301 dans sa pe\u0301riode classique (XVe-XVIIIe s.) gra\u0302ce au patronage des rois Malla dont plusieurs e\u0301taient eux-me\u0302mes litte\u0301rateurs. A\u0300 co\u0302te\u0301 des textes religieux (hindous et bouddhistes) et techniques apparaissent des textes litte\u0301raires : chants de de\u0301votion et d&rsquo;amour et, surtout, pie\u0300ces de the\u0301a\u0302tre ou\u0300, sur une trame en maithili\u0304 (ou bengali\u0304), sont inse\u0301re\u0301s des dialogues et des chants en newari\u0304. La seconde originalite\u0301 de la litte\u0301rature newari\u0304 est, apre\u0300s le the\u0301a\u0302tre, la production historique : chroniques et surtout journaux (thyasapu) ou\u0300 les lettre\u0301s notaient au jour le jour des e\u0301ve\u0301nements marquants. Apre\u0300s la chute des rois newar en 1768-1769, cette litte\u0301rature perdit ses me\u0301ce\u0300nes et subit une e\u0301clipse ; la tradition orale des chants et du the\u0301a\u0302tre est reste\u0301e cependant vivace. On assiste depuis 1951 a\u0300 une renaissance de la litte\u0301rature e\u0301crite, dans le cadre notamment de l&rsquo;Association newari\u0304 (nepa\u0304l bha\u0304s\u0323a\u0304 paris\u0323ad) fonde\u0301e et anime\u0301e par le doyen des poe\u0300tes newar, Chattadhar Hriday.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-a8eb00f elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"a8eb00f\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-cb19851\" data-id=\"cb19851\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0a1166d elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0a1166d\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Nepali\u0304<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-301797e elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"301797e\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div title=\"Page 29\"><div title=\"Page 30\"><div title=\"Page 30\"><div title=\"Page 33\"><div title=\"Page 35\"><div title=\"Page 38\"><div title=\"Page 39\"><div title=\"Page 39\"><div title=\"Page 40\"><div title=\"Page 40\"><div title=\"Page 40\"><div title=\"Page 41\"><div><div><div><div title=\"Page 41\"><div><div><div><p>En unifiant le Ne\u0301pal voici deux sie\u0300cles, les Indo-Ne\u0301palais ont impose\u0301 leur langue, le nepali\u0304, comme langue officielle permettant l&rsquo;e\u0301mergence de la litte\u0301rature nepali\u0304 comme tradition distincte.<\/p><p>La litte\u0301rature orale, bien conserve\u0301e dans l&rsquo;Ouest du pays, comprend, outre les contes et les chants lyriques, des re\u0301cits chante\u0301s e\u0301piques et religieux exe\u0301cute\u0301s par des bardes intouchables ; les ance\u0302tres de la dynastie re\u0301gnante y ont ajoute\u0301, au centre du pays, des me\u0301nestrels qui chantent leur histoire et leurs hauts faits.<\/p><p>La litte\u0301rature e\u0301crite prend corps a\u0300 partir de la fin du XVIIIe sie\u0300cle. Viennent d&rsquo;abord des textes poe\u0301tiques et religieux a\u0300 peine de\u0301marque\u0301s de leurs mode\u0300les sanskrits ou hindi\u0304 ; plus originaux sont la divya upadesh, autobiographie de Prithvi Narayan, et la gorkha\u0304 vam\u0323savali\u0304, chronique de la nouvelle dynastie. Le premier grand litte\u0301rateur est le poe\u0300te Bha\u0304nu Bhakta A\u0304ca\u0304rya (1814-1866) dont le ra\u0304ma\u0304yan\u0323a est encore re\u0301cite\u0301. Le polygraphe Moti Ra\u0304m Bhat\u0323t\u0323a (1866-1896) fut le premier a\u0300 imprimer et a\u0300 diffuser la litte\u0301rature nepali\u0304 jusqu&rsquo;alors manuscrite. Cette impulsion fut relaye\u0301e au de\u0301but du XXe sie\u0300cle par l&rsquo;officiel Comite\u0301 pour la diffusion du nepali\u0304 (cre\u0301e\u0301 en 1913) et par des opposants exile\u0301s en Inde. Depuis 1957, l&rsquo;impulsion unique vient de l&rsquo;Acade\u0301mie royale du Ne\u0301pal. Les genres nobles\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">restent la poe\u0301sie, le the\u0301a\u0302tre (d&rsquo;ailleurs rarement joue\u0301) et l&rsquo;e\u0301pope\u0301e ; s&rsquo;y sont illustre\u0301s Lekhna\u0304th Paud\u0323ya\u0304l (1884-1965), Laks\u0323mi\u0304 Prasa\u0304d Devkot\u0323a\u0304 (1909-1959), Ba\u0304l Kr\u0323is\u0323n\u0323a Sama (1902-1981) entre autres. Des genres nouveaux inspire\u0301s de l&rsquo;Occident (romans, nouvelle, essai&#8230;) se de\u0301veloppent aussi. Plus que dans les genres nobles, l&rsquo;originalite\u0301 de la litte\u0301rature nepali\u0304 se manifeste dans les genres mineurs comme le roman fantastique (vi\u0304r caritra de Giri\u0304s\u0301 Ballabh Jos\u0301i\u0304, en 1907), les nouvelles a\u0300 caracte\u0300re social (sa\u0304ma\u0304jik kaha\u0304ni\u0304 de Bhi\u0304m Nidhi Tiwa\u0304ri\u0304), les contes et les e\u0301crits d&rsquo;historiens comme Ba\u0304bu Ra\u0304m A\u0304ca\u0304rya (1888-1971).<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-03ce83f elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"03ce83f\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-bb8b295\" data-id=\"bb8b295\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7821a78 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7821a78\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Litte\u0301ratures d'inspiration tibe\u0301taine<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eda7fa5 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"eda7fa5\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div title=\"Page 29\"><div title=\"Page 30\"><div title=\"Page 30\"><div title=\"Page 33\"><div title=\"Page 35\"><div title=\"Page 38\"><div title=\"Page 39\"><div title=\"Page 39\"><div title=\"Page 40\"><div title=\"Page 40\"><div title=\"Page 40\"><div title=\"Page 41\"><div title=\"Page 41\"><div class=\"page\" title=\"Page 42\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Les Bhote de la frontie\u0300re nord, venus du Tibet au cours des six derniers sie\u0300cles, repre\u0301sentent 1 p. 100 de la population du Ne\u0301pal. Ils ont conserve\u0301 leur culture tibe\u0301taine : ils conservent des litte\u0301ratures orales dans leurs divers dialectes, et leurs lettre\u0301s, qui sont des lamas, lisent et recopient la litte\u0301rature tibe\u0301taine classique. Ils y ont ajoute\u0301 quelques contributions originales : guides de pe\u0300lerinage, histoires de l&rsquo;introduction du bouddhisme dans leur territoire, biographies de lamas&#8230; Deux tribus des montagnes moyennes, les Gurung et les Tamang, pratiquent aussi le bouddhisme tibe\u0301tain concurremment avec le chamanisme ; leurs lamas, surtout chez les Tamang, ont e\u0301crit quelques textes en tibe\u0301tain, notamment sur l&rsquo;implantation des clans et sur la diffusion du bouddhisme.<\/p><div class=\"page\" title=\"Page 42\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p style=\"text-align: right;\"><strong>\u2014 Marc GABORIEAU<\/strong><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-079b652 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"079b652\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-dcf5386\" data-id=\"dcf5386\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0da905a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0da905a\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h5><strong>SOURCES<\/strong><\/h5><div class=\"page\" title=\"Page 42\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'TimesNewRomanPSMT';\">Gilles BE\u0301GUIN, Benoi\u0302t CAILMAIL, Franc\u0327ois DURAND-DASTE\u0300S, Marc GABORIEAU, Luciano PETECH, Philippe RAMIREZ, \u00ab <\/span><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'TimesNewRomanPS'; font-weight: bold;\">NE\u0301PAL <\/span><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'TimesNewRomanPSMT';\">\u00bb, <\/span><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'TimesNewRomanPS'; font-style: italic;\">Encyclop\u00e6dia Universalis <\/span><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'TimesNewRomanPSMT';\">[en ligne], consulte\u0301 le 21 novembre 2021. URL : https:\/\/www. universalis.fr\/encyclopedie\/nepal\/<\/span><\/p><div class=\"page\" title=\"Page 42\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><h5><strong>BIBLIOGRAPHIE<\/strong><\/h5><p><strong>\u203b Ge\u0301ographie<\/strong><br \/>P. BORDET et al., Recherches ge\u0301ologiques dans l&rsquo;Himalaya du Ne\u0301pal, re\u0301gion du Nyi-<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">Shang, e\u0301d. du C.N.R.S., Paris, 1975<\/span><\/p><p>T. HAGEN, Ne\u0301pal, royaume de l&rsquo;Himalaya, Berne, 1961<\/p><p>P. P. KARAN, Nepal, a Cultural and Physical Geography, Lexington (Ky.), 1960 H. KIHARA, Peoples of Nepal Himalaya, State Mutual Book, New York, 1957.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Maison culturelle du n\u00e9pal -depuis 2002- association promouvant l&rsquo;amiti\u00e9 franco-n\u00e9palaise Arts, Arch\u00e9ologie et Litt\u00e9rature Table des mati\u00e8res Art et arche\u0301ologie La vall\u00e9e de Kathmandu L&rsquo;e\u0301tude des arts du Ne\u0301pal est une discipline neuve qui a fait ces dernie\u0300res de\u0301cennies d&rsquo;immenses progre\u0300s. 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