{"id":2362,"date":"2021-11-23T17:17:48","date_gmt":"2021-11-23T16:17:48","guid":{"rendered":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/?page_id=2362"},"modified":"2021-11-23T17:20:19","modified_gmt":"2021-11-23T16:20:19","slug":"bouddhisme-chinois","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/bouddhisme-chinois\/","title":{"rendered":"Bouddhisme chinois"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"2362\" class=\"elementor elementor-2362\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-45562e2 elementor-section-height-min-height elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-items-middle\" data-id=\"45562e2\" data-element_type=\"section\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div 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class=\"elementor-element elementor-element-4d45a0c elementor-widget-divider--view-line elementor-invisible elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"4d45a0c\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;_animation&quot;:&quot;fadeIn&quot;,&quot;_animation_delay&quot;:300}\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9a1916b elementor-invisible elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9a1916b\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;_animation&quot;:&quot;fadeIn&quot;,&quot;_animation_delay&quot;:400}\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">association promouvant l'amiti\u00e9 franco-n\u00e9palaise<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-b8cedb9 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"b8cedb9\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-ab03f46\" data-id=\"ab03f46\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8a086e3 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"8a086e3\" 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class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tTable des mati\u00e8res\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__d8827cf\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-chevron-down\"><\/i><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__d8827cf\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-chevron-up\"><\/i><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__d8827cf\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<i class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin eicon-loading\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-d3f6759 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"d3f6759\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-d0a900c\" data-id=\"d0a900c\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f4d2f0f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f4d2f0f\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Bouddhisme (Les grandes traditions)<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b0d9e81 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b0d9e81\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Bouddhisme chinois<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-60e52ba elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"60e52ba\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 1\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Le bouddhisme, du Petit et du Grand Ve\u0301hicule, commence a\u0300 e\u0302tre connu en Asie orientale a\u0300 partir des Ier et IIe sie\u0300cles de notre e\u0300re. Il pe\u0301ne\u0300tre jusqu&rsquo;a\u0300 la valle\u0301e du fleuve Jaune, en Chine du Nord, par la route des oasis qui relie la Transoxiane au Gansu, dans la pe\u0301ninsule indochinoise et dans la Chine du Sud par la voie des mers. Les conditions sociales, politiques et intellectuelles entre la fin des Han et le moment ou\u0300 se ferment les routes d&rsquo;Asie centrale, vers la fin du VIIIe sie\u0300cle, sont favorables a\u0300 son implantation en Chine : des environs de 400 jusqu&rsquo;au milieu du IXe sie\u0300cle se situe une pe\u0301riode de grande\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">ferveur dont te\u0301moignent l&rsquo;importance du monacat, des constructions, des sculptures, des traductions, des copies de textes sacre\u0301s, le nombre des pe\u0300lerinages de religieux chinois dans les pays bouddhise\u0301s ainsi que l&rsquo;e\u0301panouissement des sectes et des e\u0301coles bouddhiques chinoises. Acclimate\u0301 dans le monde chinois, le bouddhisme marque de son empreinte tous les domaines : religion, philosophie, sciences, litte\u0301rature, arts&#8230; Une re\u0301action antibouddhique aboutit cependant a\u0300 la grande proscription de 843-845 qui provoque la ruine de la plupart des grands centres de culture bouddhique, dont les traditions savantes ne seront maintenues vivantes qu&rsquo;au Japon. A\u0300 partir de cette e\u0301poque, le bouddhisme perd en Chine l&rsquo;essentiel de sa vigueur et de ses capacite\u0301s cre\u0301atrices. Mais il ne laisse pas d&rsquo;avoir une grande importance dans la religion populaire, ou\u0300 il se me\u0302le a\u0300 des courants religieux purement chinois, dans les socie\u0301te\u0301s secre\u0300tes et les insurrections paysannes, ainsi que dans la pense\u0301e philosophique a\u0300 l&rsquo;e\u0301poque des Song (XIe-XIIIe s.) et a\u0300 la fin des Ming (XVIe-XVIIe s.). Les bouleversements politiques de la Chine contemporaine ont pre\u0301cipite\u0301 son de\u0301clin.<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-bce85f7 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"bce85f7\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-01f8371\" data-id=\"01f8371\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a483de3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"a483de3\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Au cours des huit premiers sie\u0300cles de l'e\u0300re chre\u0301tienne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1023147 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"1023147\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figure class=\"wp-caption\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"794\" height=\"350\" src=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-23-a\u0300-15.57.24.png\" class=\"attachment-full size-full wp-image-2369\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-23-a\u0300-15.57.24.png 794w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-23-a\u0300-15.57.24-300x132.png 300w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-23-a\u0300-15.57.24-768x339.png 768w\" sizes=\"(max-width: 794px) 100vw, 794px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figcaption class=\"widget-image-caption wp-caption-text\">Une repre\u0301sentation de Buddha Sakyamuni, datant de l'e\u0301poque des Wei du Nord (386-534).<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fd58b73 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fd58b73\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 2\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Le bouddhisme commence a\u0300 se re\u0301pandre hors de l&rsquo;Inde a\u0300 partir de l&rsquo;e\u0300re chre\u0301tienne, des confins indo-iraniens aux oasis d&rsquo;Asie centrale. C&rsquo;est par cette voie et par les villes cosmopolites du Gansu (Dunhuang, Zhangye, Wuwei) qu&rsquo;il gagnera la Chine des valle\u0301es de la Wei et du fleuve Jaune, ou\u0300 sa pre\u0301sence est atteste\u0301e de\u0300s 65 apre\u0300s J.-C. D&rsquo;autre part, les relations maritimes qui se de\u0301veloppent entre l&rsquo;oce\u0301an Indien et l&rsquo;Asie du Sud-Est, a\u0300 partir du Ier sie\u0300cle de notre e\u0300re, permettront aux influences bouddhiques de pe\u0301ne\u0301trer par\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">le sud dans les pays de civilisation chinoise (partie nord de l&rsquo;actuel Vietnam, Guangdong et valle\u0301e du Yangzi). La diffusion du bouddhisme dans la plus grande partie de l&rsquo;Asie apparai\u0302t donc lie\u0301e aux transformations politiques qui se sont produites entre les de\u0301buts de l&rsquo;e\u0300re chre\u0301tienne et le Xe sie\u0300cle (expansions militaires vers l&rsquo;Asie centrale des Han, des royaumes du Nord-Ouest chinois du IIIe au VIe sie\u0300cle, des Tang enfin, et constitution de nouvelles unite\u0301s politiques au nord-ouest de l&rsquo;Inde : empires indo-scythe et kushan), ainsi qu&rsquo;aux courants commerciaux qui se sont e\u0301tablis a\u0300 travers l&rsquo;Asie centrale et par la voie des mers.<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9138ad8 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"9138ad8\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figure class=\"wp-caption\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img decoding=\"async\" width=\"793\" height=\"528\" src=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-23-a\u0300-16.00.56.png\" class=\"attachment-large size-large wp-image-2370\" alt=\"Photo : Bezelik, Chine\" srcset=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-23-a\u0300-16.00.56.png 793w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-23-a\u0300-16.00.56-300x200.png 300w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-23-a\u0300-16.00.56-768x511.png 768w\" sizes=\"(max-width: 793px) 100vw, 793px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figcaption class=\"widget-image-caption wp-caption-text\">Bezeklik, pre\u0300s de Turfan (ou Turpan, Xinjiang), ville situe\u0301e sur l'antique Route de la soie.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-beb7e05 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"beb7e05\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 3\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>En raison de la multiplication des sectes bouddhiques en Inde me\u0302me, des alte\u0301rations subies par le bouddhisme au cours de son expansion hors de l&rsquo;Inde (ces alte\u0301rations inte\u0301ressent aussi bien les doctrines que les cultes et l&rsquo;art bouddhiques), en raison aussi de la diversite\u0301 des lieux d&rsquo;origine, les influences bouddhiques qui se sont fait sentir dans les pays de civilisation chinoise sont loin d&rsquo;e\u0302tre uniformes : ce furent celles des bouddhismes indo-iranien, cachemirien, des oasis d&rsquo;Asie centrale (Khotan, Kucha\u0304, Turfa\u0304n&#8230;), de l&rsquo;Inde du Nord-Est, de Ceylan, de Sumatra&#8230;<\/p><p>L&rsquo;histoire du bouddhisme en Chine peut e\u0302tre divise\u0301e en trois grandes pe\u0301riodes : les quatre premiers sie\u0300cles de notre e\u0300re sont une e\u0301poque de lente assimilation et d&rsquo;adaptation du bouddhisme a\u0300 une civilisation tre\u0300s diffe\u0301rente, par son organisation sociale et politique comme par ses traditions et ses conceptions, de la civilisation ou\u0300 cette religion avait pris naissance ; la pe\u0301riode du Ve au IXe sie\u0300cle est marque\u0301e par une grande ferveur religieuse (c&rsquo;est pendant cette pe\u0301riode que le bouddhisme fait la conque\u0302te de la Core\u0301e et du Japon) ; les sie\u0300cles suivants sont marque\u0301s en Chine par un recul et un de\u0301clin de l&rsquo;influence bouddhique et, a\u0300 partir de l&rsquo;e\u0301poque mongole, par l&rsquo;expansion dans toute la zone des steppes du bouddhisme tibe\u0301tain connu sous le nom de lamai\u0308sme.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-5f323b7 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"5f323b7\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-7d8b3b3\" data-id=\"7d8b3b3\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fde1b55 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"fde1b55\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Des ce\u0301nacles au peuple<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a414160 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a414160\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 4\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Religion d&rsquo;e\u0301trangers e\u0301tablis en Chine dans les centres commerciaux qui jalonnent les grandes routes (de la valle\u0301e de la Wei aux valle\u0301es moyenne et infe\u0301rieure du Yangzi, et de Canton a\u0300 la valle\u0301e de la Han), le bouddhisme attire d&rsquo;abord l&rsquo;attention des ce\u0301nacles lettre\u0301s a\u0300 un moment ou\u0300 se produit en Chine un regain de la pense\u0301e taoi\u0308ste et des discussions philosophiques (\u00ab E\u0301cole des myste\u0300res \u00bb, xuanxue, et \u00ab Conversations pures \u00bb, qingtan) entre la fin du IIe sie\u0300cle et le IVe sie\u0300cle. L&rsquo;influence bouddhique se fait d&rsquo;abord sentir en effet dans les villes et en milieu aristocratique avant de pe\u0301ne\u0301trer dans les campagnes. Par ses pratiques de me\u0301ditation et de concentration mentale (les premiers textes traduits traitent justement de ces techniques), mais aussi par certaines de ses conceptions philosophiques, le bouddhisme paraissait pre\u0301senter des analogies avec le taoi\u0308sme. Aussi est-ce dans le vocabulaire du taoi\u0308sme et, plus ge\u0301ne\u0301ralement, dans celui de la philosophie chinoise que sont traduits tout d&rsquo;abord les termes e\u0301trangers, et ce n&rsquo;est que progressivement que se re\u0301ve\u0300leront les caracte\u0300res originaux de la nouvelle religion.<\/p><p>L&rsquo;accroissement du nombre des traductions, la constitution de communaute\u0301s religieuses, l&rsquo;inte\u0301re\u0302t porte\u0301 au culte bouddhique par les pouvoirs publics d&rsquo;origine non chinoise qui e\u0301taient e\u0301tablis en Chine du Nord, puis par les empereurs des dynasties du Sud a\u0300 Nankin et la diffusion du bouddhisme en milieu populaire ou\u0300 il se substitue a\u0300 d&rsquo;anciennes pratiques et d&rsquo;anciens cultes proprement chinois, tout cela devait transformer peu a\u0300 peu la situation du bouddhisme en Chine. Aux environs de 400, il y est devenu une religion autonome : il a ses textes sacre\u0301s, ses pratiques, ses lieux de culte, ses communaute\u0301s et ses re\u0300gles monastiques, ses biens propres. Favorise\u0301 par les pouvoirs politiques, le bouddhisme affirme cependant son inde\u0301pendance : les religieux ne sont soumis a\u0300 la juridiction commune ni en matie\u0300re de droit pe\u0301nal, ni en matie\u0300re d&rsquo;obligations publiques (corve\u0301es et capitation). En outre, les biens de l&rsquo;E\u0301glise sont tenus pour inalie\u0301nables et prote\u0301ge\u0301s contre toute appropriation par des interdits d&rsquo;ordre religieux. Ces privile\u0300ges impliquent en revanche, du point de vue du pouvoir lai\u0308c, le respect des re\u0300gles monastiques (tonsure, ce\u0301libat, observance des interdits) et la connaissance des rites et des textes sacre\u0301s. Tout en patronnant la nouvelle religion et en prenant l&rsquo;initiative d&rsquo;actes pieux (ordinations de religieux et fondations de lieux de culte), l&rsquo;E\u0301tat s&rsquo;est efforce\u0301 en Chine d&rsquo;exercer un contro\u0302le sur l&rsquo;E\u0301glise bouddhique. Aussi bien toute l&rsquo;histoire du bouddhisme en Chine sera-t-elle domine\u0301e par le proble\u0300me des relations entre l&rsquo;E\u0301glise et l&rsquo;E\u0301tat.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-0f08d4e elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"0f08d4e\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-f50cfe8\" data-id=\"f50cfe8\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-74ae13c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"74ae13c\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Cle\u0301ricalisme bouddhique<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3aabbba elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3aabbba\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 4\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 5\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>L&rsquo;essor de la foi bouddhique a e\u0301te\u0301 si ge\u0301ne\u0301ral et si puissant du Ve au VIIIe sie\u0300cle que le phe\u0301nome\u0300ne a cre\u0301e\u0301 de nombreuses difficulte\u0301s aux dirigeants. Le trop grand nombre des ordinations, souvent fictives et difficiles a\u0300 contro\u0302ler, l&rsquo;accroissement de la masse des paysans qui cherchaient la protection des monaste\u0300res, l&rsquo;accaparement des terres par suite des dons et des ventes simule\u0301es, les de\u0301penses tre\u0300s conside\u0301rables provoque\u0301es par les constructions, l&rsquo;entretien des religieux et l&rsquo;organisation des fe\u0302tes, la pe\u0301nurie des me\u0301taux entrai\u0302ne\u0301e par les fontes de cloches et de statues, la puissance e\u0301conomique des monaste\u0300res, proprie\u0301taires de moulins a\u0300 eau, de pressoirs a\u0300 huile, de vastes e\u0301tendues de terres de montagne et de champs cultive\u0301s, le pouvoir occulte des moines en relation avec le gyne\u0301ce\u0301e impe\u0301rial et l&rsquo;aristocratie, profitant de complicite\u0301s innombrables, les atteintes porte\u0301es a\u0300 la morale traditionnelle par la doctrine bouddhique, le caracte\u0300re subversif de certaines sectes, tous ces me\u0301faits dus a\u0300 l&#8217;emprise de la nouvelle religion ont e\u0301te\u0301 de\u0301nonce\u0301s pe\u0301riodiquement par les fonctionnaires les plus conscients des inte\u0301re\u0302ts de l&rsquo;E\u0301tat. Mais les mesures de re\u0301pression ne semblent pas avoir e\u0301te\u0301 tre\u0300s efficaces avant la grande proscription des anne\u0301es 843-845 qui marque la fin de la pe\u0301riode de grande ferveur. En effet, apre\u0300s les mesures de lai\u0308cisation et de confiscation des biens de l&rsquo;E\u0301glise qui furent prises a\u0300 cette e\u0301poque et que les changements politiques du VIIIe sie\u0300cle avaient rendues possibles, le bouddhisme se survit en Chine : il a perdu l&rsquo;essentiel de sa vigueur et de ses aptitudes cre\u0301atrices.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-ca0a66e elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"ca0a66e\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-e6578df\" data-id=\"e6578df\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fe90862 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"fe90862\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les p\u00e8lerinages<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a77a88e elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"a77a88e\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figure class=\"wp-caption\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img decoding=\"async\" width=\"641\" height=\"1116\" src=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-23-a\u0300-16.08.14.png\" class=\"attachment-full size-full wp-image-2371\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-23-a\u0300-16.08.14.png 641w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-23-a\u0300-16.08.14-172x300.png 172w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-23-a\u0300-16.08.14-588x1024.png 588w\" sizes=\"(max-width: 641px) 100vw, 641px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figcaption class=\"widget-image-caption wp-caption-text\">L'apoge\u0301e du bouddhisme chinois sous les Tang (618-907) est marque\u0301e par l'\u0153uvre de compilation<br> et de traduction du moine Xuanzang, repre\u0301sente\u0301 symboliquement sur cette estampe.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-075a616 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"075a616\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div title=\"Page 6\"><div><div><div><p>Le de\u0301sir de se procurer des textes sacre\u0301s, celui de s&rsquo;instruire aupre\u0300s des mai\u0302tres e\u0301trangers, cachemiriens et indiens principalement, et enfin l&rsquo;inte\u0301re\u0302t porte\u0301 aux lieux saints du bouddhisme furent a\u0300 l&rsquo;origine d&rsquo;un vaste mouvement de pe\u0300lerinages de Chine vers l&rsquo;Asie centrale et vers l&rsquo;Inde. Commence\u0301 de\u0300s la fin du IIIe sie\u0300cle, il s&rsquo;amplifie a\u0300 partir de 400. Le\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">premier pe\u0300lerin illustre pour avoir laisse\u0301 une relation de\u0301taille\u0301e de son voyage est Faxian.<\/span><\/p><div class=\"page\" title=\"Page 7\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Faxian fit route par les oasis du Xinjiang, visita l&rsquo;Inde centrale, le Bengale et Ceylan, et rentra en Chine par la voie des mers. Parmi les autres pe\u0300lerins ce\u0301le\u0300bres, citons le lai\u0308c Song Yun, charge\u0301 par une impe\u0301ratrice des Wei du Nord d&rsquo;une mission aupre\u0300s des chefs de royaumes indiens au de\u0301but du VIe sie\u0300cle, mais surtout Xuanzang (602-664) et Yijing (635-713). Le premier part pour l&rsquo;Inde en 629 en passant par les oasis du Gansu et du Xinjiang (Dunhuang, Turfa\u0304n, Karashar et Kucha\u0304), traverse la Sogdiane, la Bactriane et le bassin de l&rsquo;Indus. Il passe une douzaine d&rsquo;anne\u0301es a\u0300 parcourir l&rsquo;ensemble de la pe\u0301ninsule indienne et rentre par les oasis du sud du Xinjiang (Kashgar, Yarkand, Khotan, Niya). Il est de retour a\u0300 Chang&rsquo;an (l&rsquo;actuelle Xi&rsquo;an) en 647, ramenant avec lui 657 ouvrages bouddhiques indiens. Deux documents importants ont e\u0301te\u0301 laisse\u0301s de ce voyage : le Me\u0301moire sur les contre\u0301es occidentales (Xiyuji), re\u0301dige\u0301 par un des disciples de Xuanzang en 646 et une longue biographie du mai\u0302tre acheve\u0301e en 688. La route du Sud, par les oce\u0301ans, est de\u0301crite avec pre\u0301cision par Yijing, qui s&#8217;embarque a\u0300 Canton en 671, passe par Palembang, sur les co\u0302tes sud-est de Sumatra, de\u0301barque dans le golfe du Bengale, gagne les lieux saints, quitte enfin l&rsquo;Inde en 685 et re\u0301side plusieurs anne\u0301es dans le grand centre bouddhique de Palembang. C&rsquo;est la\u0300 qu&rsquo;il compose deux ce\u0301le\u0300bres ouvrages historiques (la Relation sur le bouddhisme envoye\u0301e des mers du Sud et la Relation sur les moines e\u0301minents qui alle\u0300rent chercher la Loi dans les contre\u0301es occidentales) dont les manuscrits furent envoye\u0301s en Chine en 692.<\/p><p>Les voyages a\u0300 l&rsquo;inte\u0301rieur de l&rsquo;Asie deviennent plus difficiles a\u0300 partir du moment ou\u0300 la Chine perd le contro\u0302le des oasis du Xinjiang a\u0300 la fin du VIIIe sie\u0300cle et les pe\u0300lerinages sont de plus en plus rares apre\u0300s la re\u0301pression des anne\u0301es 843-845 qui entrai\u0302ne la ruine des grandes communaute\u0301s bouddhiques de l&rsquo;e\u0301poque Tang. Le dernier pe\u0300lerinage important a lieu en 966.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-1ce47bd elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"1ce47bd\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-89d2e29\" data-id=\"89d2e29\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-89593ae elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"89593ae\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les textes bouddhiques en chinois<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-44946e5 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"44946e5\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div title=\"Page 7\"><div><div><div><p>La presque totalite\u0301 des traductions de textes bouddhiques en chinois date de la pe\u0301riode comprise entre le IIe et le XIe sie\u0300cle. Ces textes, au nombre de 1 692 \u2013 su\u0304tra (sermons qui sont cense\u0301s avoir e\u0301te\u0301 prononce\u0301s par le Buddha), traite\u0301s de me\u0301taphysique, traite\u0301s de discipline, commentaires de mai\u0302tres bouddhiques \u2013, couvrent l&rsquo;ensemble du bouddhisme indien et en constituent la source e\u0301crite la plus e\u0301tendue (nombre d&rsquo;originaux indiens n&rsquo;ont e\u0301te\u0301 conserve\u0301s que dans leurs traductions chinoises).<\/p><p>Ce n&rsquo;est cependant que par e\u0301tapes que se sont perfectionne\u0301es les me\u0301thodes de traduction. Les premiers textes traduits, ou\u0300 abondent les termes du vocabulaire taoi\u0308ste, sont le plus souvent obscurs et d&rsquo;interpre\u0301tation difficile. Parmi les traducteurs ce\u0301le\u0300bres de cette premie\u0300re pe\u0301riode (IIe-IVe s.), on peut mentionner le prince parthe An Shigao qui travailla a\u0300 Luoyang de 147 a\u0300 170 et le moine indo-scythe de Dunhuang, Dharmaraks\u0323a (en chinois Zhu Fahu), en Chine du Nord de 265 a\u0300 313. Un net progre\u0300s se produit au de\u0301but du\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">Ve sie\u0300cle, au moment ou\u0300 les traducteurs e\u0301trangers commencent a\u0300 e\u0302tre aide\u0301s par des re\u0301dacteurs chinois vraiment cultive\u0301s. C&rsquo;est de cette e\u0301poque que datent en Chine du Nord les grandes traductions de Kuma\u0304raji\u0304va (344-413), Indien de Kucha\u0304, et celles de Buddhabhadra (359-429), Indien d&rsquo;Afghanistan. Au VIe sie\u0300cle, un autre traducteur ce\u0301le\u0300bre est Parama\u0304rtha (550-569), originaire de l&rsquo;Inde centrale, qui arrive en Chine du Sud en 546, venant du Cambodge me\u0301ridional. Les traductions atteignent leur plus haut degre\u0301 de perfection et d&rsquo;exactitude a\u0300 la fin du VIIe sie\u0300cle et au de\u0301but du VIIIe sie\u0300cle avec Xuanzang (602-664) et Yijing (635-713). Le premier e\u0301tait un e\u0301minent sanskritiste, rompu a\u0300 la me\u0301taphysique bouddhique. C&rsquo;est a\u0300 ce moment que sont constitue\u0301es les grandes e\u0301quipes de traduction forme\u0301es de membres spe\u0301cialise\u0301s dans diverses ta\u0302ches et qu&rsquo;est fixe\u0301 ne varietur un vocabulaire technique permettant de traduire les textes les plus difficiles de la philosophie bouddhique.<\/span><\/p><div class=\"page\" title=\"Page 8\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Mais la production bouddhique en chinois est loin de se limiter a\u0300 ces traductions de\u0301ja\u0300 si nombreuses et si e\u0301tendues : le canon bouddhique chinois compte e\u0301galement nombre d&rsquo;ouvrages re\u0301dige\u0301s par des Chinois. Ce sont des biographies de moines e\u0301minents, des re\u0301cits et notes de pe\u0300lerinage, des bibliographies du bouddhisme, des commentaires de mai\u0302tres bouddhiques, des glossaires, des su\u0304tra apocryphes&#8230; A\u0300 partir de la diffusion de l&rsquo;imprimerie, au Xe sie\u0300cle, plusieurs e\u0301ditions de ce canon bouddhique ont vu le jour en Chine, en Core\u0301e et au Japon. La dernie\u0300re en date, qui est parue a\u0300 To\u0304kyo\u0304 entre 1924 et 1929 (Taisho\u0304 issaiko\u0304), compte pre\u0300s de 40 millions de caracte\u0300res chinois, l&rsquo;e\u0301quivalent de 40 millions de mots franc\u0327ais.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-9b9db5a elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"9b9db5a\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-fd675a6\" data-id=\"fd675a6\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e978471 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e978471\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les textes bouddhiques en chinois<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f09273c elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"f09273c\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div title=\"Page 7\">\n<div>\n<div>\n<div>\n<p>La presque totalite\u0301 des traductions de textes bouddhiques en chinois date de la pe\u0301riode comprise entre le IIe et le XIe sie\u0300cle. Ces textes, au nombre de 1 692 \u2013 su\u0304tra (sermons qui sont cense\u0301s avoir e\u0301te\u0301 prononce\u0301s par le Buddha), traite\u0301s de me\u0301taphysique, traite\u0301s de discipline, commentaires de mai\u0302tres bouddhiques \u2013, couvrent l&rsquo;ensemble du bouddhisme indien et en constituent la source e\u0301crite la plus e\u0301tendue (nombre d&rsquo;originaux indiens n&rsquo;ont e\u0301te\u0301 conserve\u0301s que dans leurs traductions chinoises).<\/p>\n<p>Ce n&rsquo;est cependant que par e\u0301tapes que se sont perfectionne\u0301es les me\u0301thodes de traduction. Les premiers textes traduits, ou\u0300 abondent les termes du vocabulaire taoi\u0308ste, sont le plus souvent obscurs et d&rsquo;interpre\u0301tation difficile. Parmi les traducteurs ce\u0301le\u0300bres de cette premie\u0300re pe\u0301riode (IIe-IVe s.), on peut mentionner le prince parthe An Shigao qui travailla a\u0300 Luoyang de 147 a\u0300 170 et le moine indo-scythe de Dunhuang, Dharmaraks\u0323a (en chinois Zhu Fahu), en Chine du Nord de 265 a\u0300 313. Un net progre\u0300s se produit au de\u0301but du&nbsp;<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">Ve sie\u0300cle, au moment ou\u0300 les traducteurs e\u0301trangers commencent a\u0300 e\u0302tre aide\u0301s par des re\u0301dacteurs chinois vraiment cultive\u0301s. C&rsquo;est de cette e\u0301poque que datent en Chine du Nord les grandes traductions de Kuma\u0304raji\u0304va (344-413), Indien de Kucha\u0304, et celles de Buddhabhadra (359-429), Indien d&rsquo;Afghanistan. Au VIe sie\u0300cle, un autre traducteur ce\u0301le\u0300bre est Parama\u0304rtha (550-569), originaire de l&rsquo;Inde centrale, qui arrive en Chine du Sud en 546, venant du Cambodge me\u0301ridional. Les traductions atteignent leur plus haut degre\u0301 de perfection et d&rsquo;exactitude a\u0300 la fin du VIIe sie\u0300cle et au de\u0301but du VIIIe sie\u0300cle avec Xuanzang (602-664) et Yijing (635-713). Le premier e\u0301tait un e\u0301minent sanskritiste, rompu a\u0300 la me\u0301taphysique bouddhique. C&rsquo;est a\u0300 ce moment que sont constitue\u0301es les grandes e\u0301quipes de traduction forme\u0301es de membres spe\u0301cialise\u0301s dans diverses ta\u0302ches et qu&rsquo;est fixe\u0301 ne varietur un vocabulaire technique permettant de traduire les textes les plus difficiles de la philosophie bouddhique.<\/span><\/p><div class=\"page\" title=\"Page 8\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\">\n<p>Mais la production bouddhique en chinois est loin de se limiter a\u0300 ces traductions de\u0301ja\u0300 si nombreuses et si e\u0301tendues : le canon bouddhique chinois compte e\u0301galement nombre d&rsquo;ouvrages re\u0301dige\u0301s par des Chinois. Ce sont des biographies de moines e\u0301minents, des re\u0301cits et notes de pe\u0300lerinage, des bibliographies du bouddhisme, des commentaires de mai\u0302tres bouddhiques, des glossaires, des su\u0304tra apocryphes&#8230; A\u0300 partir de la diffusion de l&rsquo;imprimerie, au Xe sie\u0300cle, plusieurs e\u0301ditions de ce canon bouddhique ont vu le jour en Chine, en Core\u0301e et au Japon. La dernie\u0300re en date, qui est parue a\u0300 To\u0304kyo\u0304 entre 1924 et 1929 (Taisho\u0304 issaiko\u0304), compte pre\u0300s de 40 millions de caracte\u0300res chinois, l&rsquo;e\u0301quivalent de 40 millions de mots franc\u0327ais.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-e6827ca elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"e6827ca\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-c6dbdac\" data-id=\"c6dbdac\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9b6f737 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9b6f737\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les sectes bouddhiques<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d703451 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d703451\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div title=\"Page 7\"><div class=\"page\" title=\"Page 8\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>La diversite\u0301 des courants bouddhiques a\u0300 partir du IIe sie\u0300cle, le prestige de certains centres e\u0301trangers (ainsi, les e\u0301coles cachemiriennes dans la premie\u0300re moitie\u0301 du Ve sie\u0300cle, l&rsquo;universite\u0301 bouddhique de Na\u0304landa\u0304 au Bengale au VIIIe sie\u0300cle) et les tendances propres aux diffe\u0301rents milieux de la socie\u0301te\u0301 chinoise sont a\u0300 l&rsquo;origine de la formation de diffe\u0301rentes e\u0301coles et sectes bouddhiques en Chine a\u0300 partir des environs de 400.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-901ac7f elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"901ac7f\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-bc43e93\" data-id=\"bc43e93\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3023943 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3023943\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">E\u0301coles et sectes<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f33cd2f elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"f33cd2f\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div title=\"Page 7\"><div class=\"page\" title=\"Page 8\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 8\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>On doit distinguer les e\u0301coles savantes qui se constituent dans certains centres monacaux et les sectes qui ont une plus ou moins large audience dans les milieux lettre\u0301s ou populaires. Les premie\u0300res sont directement influence\u0301es par la philosophie bouddhique indienne : c&rsquo;est le cas de l&rsquo;e\u0301cole ide\u0301aliste Vijna\u0304nava\u0304da (en chinois faxiang) que fit connai\u0302tre a\u0300 Chang&rsquo;an le grand mai\u0302tre Xuanzang a\u0300 son retour des Indes, et dont la the\u0300se fondamentale est que tous les phe\u0301nome\u0300nes sont pure cre\u0301ation de l&rsquo;esprit ; c&rsquo;est le cas e\u0301galement de l&rsquo;e\u0301cole Ma\u0304dhyamika\u0304 (ou du Chemin moyen) qui affirmait tout ensemble la vacuite\u0301 absolue et la re\u0301alite\u0301 relative des choses. Certains religieux spe\u0301cialistes de l&rsquo;Abhidharmakoc\u0327a, vaste traite\u0301 de scolastique bouddhique d&rsquo;origine cachemirienne, ou spe\u0301cialistes des traite\u0301s de discipline monacale (Vinaya) ont e\u0301te\u0301 e\u0301galement conside\u0301re\u0301s comme appartenant a\u0300 des e\u0301coles particulie\u0300res. En outre, le bouddhisme mystique et magique du Tantra (en chinois mijiao), tre\u0300s en vogue au Bengale au VIIIe sie\u0300cle, fut re\u0301pandu dans les milieux de la cour des Tang, dans la seconde moitie\u0301 du VIIIe sie\u0300cle, par le moine indien Amoghavajra (Bukong). Cette forme magique du bouddhisme devait pe\u0301ne\u0301trer plus tard au Tibet et y jouer un ro\u0302le de\u0301terminant dans la formation du lamai\u0308sme.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-36e1c4a elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"36e1c4a\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figure class=\"wp-caption\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"429\" height=\"600\" src=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/2450_1.jpeg\" class=\"attachment-large size-large wp-image-2372\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/2450_1.jpeg 429w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/2450_1-215x300.jpeg 215w\" sizes=\"(max-width: 429px) 100vw, 429px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figcaption class=\"widget-image-caption wp-caption-text\">Le Buddha re\u0301dempteur des enfers, adore\u0301 au Japon sous le nom de Jizo.<br>Statue en bois, Japon, e\u0301poque Heian (794-1185). Victoria and Albert Museum, Londres.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a082232 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a082232\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 10\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Mais ces e\u0301coles savantes ne peuvent e\u0302tre conside\u0301re\u0301es comme des sectes en raison de l&rsquo;audience tre\u0300s limite\u0301e qu&rsquo;elles ont eue. Les grandes sectes bouddhiques chinoises apparaissent, au contraire de ces e\u0301coles, en rapport avec des cultes importants et de grandes figures du bouddhisme du Grand Ve\u0301hicule : Mile (Maitreya), le Buddha de l&rsquo;avenir dont la venue doit amener dans ce monde la Grande Paix (Taiping) ; Amito (Amita\u0304bha), le Buddha d&rsquo;infinie lumie\u0300re ou d&rsquo;a\u0302ge infini qui re\u0300gne sur le paradis d&rsquo;Occident et dont le syme\u0301trique, situe\u0301 a\u0300 l&rsquo;est, est Dizang (Ks\u0323itigarbha), Buddha re\u0301dempteur des enfers, qui a connu une fortune immense au Japon ou\u0300 il est connu sous le nom de Jizo\u0304 ; il est adore\u0301 aussi en Chine au mont Jiuhuashan, au Anhui. Ce sont aussi les Bodhisattva (pusa) Wenshushili (Manjuc\u0327ri\u0304), dont les apparitions sont cense\u0301es se produire aux Wutaishan, montagnes du nord-est du Shanxi ; Puxian (Samantabhadra), qui se manifeste sur le mont Emei, au Sichuan ; Guanyin (Avalokitec\u0327vara), la Kannon japonaise, Bodhisattva sauveur et compatissant conc\u0327u en Chine sous des apparences\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">fe\u0301minines et adore\u0301 en particulier dans l&rsquo;i\u0302le de Putochan, sur les co\u0302tes nord-est du Zhejiang ; Weimojie enfin (Vimalaki\u0304rti), le saint lai\u0308c du ce\u0301le\u0300bre Weimojing (Vimalaki\u0304rtinirdec\u0327a).<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-2b04504 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"2b04504\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-c6ce402\" data-id=\"c6ce402\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e3544cf elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e3544cf\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Sectes et textes sacre\u0301s<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f5acd6c elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"f5acd6c\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 11\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Des textes sacre\u0301s du bouddhisme, les Chinois n&rsquo;ont retenu qu&rsquo;un petit nombre (et parfois certains chapitres de su\u0304tra) dont le succe\u0300s a e\u0301te\u0301 immense : Lotus de la Vraie Loi (Fahuajing, en sanskrit Saddharmapundari\u0304ka), Jingangjing (Vajracchedika\u0304, su\u0304tra de la Sapience de diamant), Banroxinjing (Prajna\u0304pa\u0304ramita\u0304hrdaya), su\u0304tra de Vimalaki\u0304rti, su\u0304tra d&rsquo;Amita\u0304bha&#8230; Certains apocryphes ont connu un tre\u0300s large succe\u0300s. C&rsquo;est par l&rsquo;importance attache\u0301e a\u0300 tel ou tel texte ce\u0301le\u0300bre que se distinguent les grandes sectes bouddhiques chinoises.<\/p><p>Les deux plus importantes sont celles de la Terre pure et du chan. La premie\u0300re (Jingtujiao) a pour texte fondamental le Wuliangshoujing (Sukha\u0304vati\u0304vyuha), qui a trait au Buddha de l&rsquo;Ouest Amita\u0304bha et a\u0300 son paradis. Cette secte, dont les origines remontent au grand moine Huiyuan (344-416), affirme que la foi et les prie\u0300res, et surtout l&rsquo;invocation inlassable du nom d&rsquo;Amita\u0304bha (Amitofo), suffisent pour renai\u0302tre dans son paradis.<\/p><p>La secte du chan (transcription du sanskrit dhya\u0302na ; zen en japonais) est rattache\u0301e au personnage le\u0301gendaire de Bodhidharma (de\u0301b. du VIe s.). Tre\u0300s chinoise en fait et taoi\u0308sante, cette secte estime que les textes et les actes pieux sont inutiles et ne constituent en re\u0301alite\u0301 que de simples moyens qui doivent mener a\u0300 l&rsquo;illumination, c&rsquo;est-a\u0300-dire a\u0300 l&rsquo;appre\u0301hension dans une intuition imme\u0301diate de la nature de Buddha qui est en chacun de nous. C&rsquo;est l&rsquo;activite\u0301 de l&rsquo;esprit qui fait obstacle a\u0300 cette illumination et il faut donc parvenir a\u0300 l&rsquo;absence totale de toute pense\u0301e (wu xin). Au sein de l&rsquo;e\u0301cole du chan, deux tendances se sont cependant affirme\u0301es, l&rsquo;une d&rsquo;apre\u0300s laquelle l&rsquo;illumination ne peut e\u0302tre atteinte que de fac\u0327on graduelle (jian), a\u0300 l&rsquo;aide d&rsquo;exercices, l&rsquo;autre qui croit a\u0300 une illumination subite (dun). Certains proce\u0301de\u0301s originaux de psychothe\u0301rapie ont e\u0301te\u0301 employe\u0301s par la secte : longue mise a\u0300 l&rsquo;e\u0301preuve de l&rsquo;adepte, coups de ba\u0302ton, cris, re\u0301ponses absurdes, me\u0301ditations sur des devinettes apparemment insolubles (gong&rsquo;an). L&rsquo;insistance mise par le chan sur la spontane\u0301ite\u0301 explique son succe\u0300s chez les esthe\u0300tes et les lettre\u0301s taoi\u0308sants. Le chan apparai\u0302t comme une re\u0301action typiquement chinoise aux raffinements scolastiques et a\u0300 la verbosite\u0301 indiennes.<\/p><p>La secte Tiantai (Tendai japonais) doit son nom a\u0300 une montagne du nord-est du Zhejiang ou\u0300 elle fut fonde\u0301e par le moine Zhiyi (533-597). Secte e\u0301clectique en matie\u0300re de textes sacre\u0301s, elle a eu plus de succe\u0300s dans les milieux monacaux que chez les lai\u0308cs. La the\u0300se fondamentale de la secte est que les diffe\u0301rents ensembles de su\u0304tra pre\u0302che\u0301s par le Buddha\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">s&rsquo;ordonnent chronologiquement et correspondent a\u0300 des types d&rsquo;auditeurs diffe\u0301rents, plus ou moins avance\u0301s sur la voie de la compre\u0301hension des ve\u0301rite\u0301s bouddhiques. Le texte de base est le Lotus de la Vraie Loi.<\/span><\/p><div class=\"page\" title=\"Page 12\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Une autre secte monacale importante est celle de l&rsquo;Ornementation, dont le fondateur fut Xianshu (643-712) et le texte de pre\u0301dilection le su\u0304tra de l&rsquo;Ornementation (Huayanjing, Avatamsaka).<\/p><p>Un exemple enfin de secte mille\u0301nariste peut e\u0302tre fourni par la secte du Troisie\u0300me Degre\u0301 (sanjie jiao), fonde\u0301e par Xinxing (540-594). Elle eut un immense succe\u0300s dans la valle\u0301e de la Wei et a\u0300 Luoyang au VIIe sie\u0300cle. D&rsquo;apre\u0300s son enseignement, on en e\u0301tait arrive\u0301 a\u0300 la dernie\u0300re des trois pe\u0301riodes de la loi bouddhique, celle de sa de\u0301cadence finale. D&rsquo;ou\u0300 l&rsquo;urgence de la contrition, des \u0153uvres pieuses et des dons aux e\u0302tres. Devenue riche et puissante gra\u0302ce a\u0300 l&rsquo;institution de \u00ab Tre\u0301sors ine\u0301puisables \u00bb qui permettaient la fructification des biens donne\u0301s en offrande par les fide\u0300les, elle fut l&rsquo;objet d&rsquo;interdictions re\u0301pe\u0301te\u0301es des pouvoirs publics.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-c387f1a elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"c387f1a\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-f77cace\" data-id=\"f77cace\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-26ebcc2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"26ebcc2\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Bouddhisme et civilisation chinoise<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ad4506f elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ad4506f\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div title=\"Page 11\"><div><div><div><div title=\"Page 12\"><div><div><div><p>La pe\u0301ne\u0301tration et le triomphe du bouddhisme entre le IVe et le Xe sie\u0300cle ont eu en Chine des effets profonds qui inte\u0301ressent tous les secteurs de l&rsquo;activite\u0301 humaine et de la pense\u0301e. Le bouddhisme introduit en Chine la notion de re\u0301tribution et la croyance aux renaissances animales, la foi dans les vertus e\u0301minentes du don et de la compassion, la croyance aux effets magiques de la re\u0301pe\u0301tition orale, e\u0301crite et figure\u0301e, des v\u0153ux, des formules, des textes et des images, l&rsquo;ide\u0301e de la multiplicite\u0301 infinie des temps et des espaces, le gou\u0302t, e\u0301tranger a\u0300 la tradition chinoise, de l&rsquo;ornementation, du luxe et du grandiose. Les communaute\u0301s bouddhiques apportent en Chine des pratiques financie\u0300res d&rsquo;origine indienne (pre\u0302t sur gage, vente aux enche\u0300res, loterie) et y de\u0301veloppent des institutions de secours social (dispensaires, ho\u0302pitaux, hospices, cimetie\u0300res pour les pauvres, distribution de secours aux ne\u0301cessiteux, ro\u0302le ho\u0302telier des monaste\u0300res dans les re\u0301gions de pe\u0300lerinage, construction de routes, ponts, e\u0301coles&#8230;). Des e\u0301le\u0301ments de la me\u0301decine indienne pe\u0301ne\u0300trent ainsi en Chine.<\/p><p>L&rsquo;influence du bouddhisme s&rsquo;est fait e\u0301galement sentir dans le domaine litte\u0301raire, qui s&rsquo;est a\u0300 la fois enrichi d&rsquo;innombrables the\u0300mes d&rsquo;origine bouddhique et de nouvelles formes. Les sayne\u0300tes mime\u0301es et accompagne\u0301es d&rsquo;illustrations figure\u0301es qui sont connues sous le nom de bianwen comportent une alternance de re\u0301citatifs et de chants qui sera caracte\u0301ristique du the\u0301a\u0302tre chinois. L&rsquo;usage de la langue parle\u0301e dans les pre\u0302ches vulgaires (sujiang) et dans les conversations de mai\u0302tres bouddhiques (yulu) constitue une autre innovation.<\/p><div class=\"page\" title=\"Page 13\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Enfin, il est probable que la science phone\u0301tique chinoise est ne\u0301e, au Ve sie\u0300cle, des proble\u0300mes que posait la transcription des termes indiens et des formules magiques (mantra et dha\u0304rani\u0304).<\/p><p>Mais c&rsquo;est surtout le domaine des arts (musique, sculpture, architecture, peinture) qui a e\u0301te\u0301 profonde\u0301ment renouvele\u0301 par les apports des pays bouddhise\u0301s de l&rsquo;Asie centrale et des confins indo-iraniens. La tour-reliquaire a\u0300 e\u0301tages, seul type de construction en hauteur en Chine, l&#8217;emploi de la pierre, la grotte bouddhique, la fresque murale te\u0301moignent tous de ces influences.<\/p><p>La foi bouddhique est a\u0300 l&rsquo;origine d&rsquo;une immense floraison artistique qui atteint son apoge\u0301e entre la fin du Ve et la fin du VIIe sie\u0300cle. C&rsquo;est a\u0300 cette e\u0301poque que sont creuse\u0301s dans toute la Chine du Nord de nombreux sanctuaires rupestres dont les statues, souvent colossales, sont taille\u0301es a\u0300 me\u0302me le roc. Rappelons seulement les deux sites ce\u0301le\u0300bres de Yungang (fin du Ve s.), pre\u0300s de Dadong dans le nord du Shanxi, et de Longmen, pre\u0300s de Luoyang au Henan, dont les sculptures datent des VIe et VIIe sie\u0300cles.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-a15d714 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"a15d714\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-7b7024e\" data-id=\"7b7024e\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4adeb12 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4adeb12\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Apre\u0300s le IXe sie\u0300cle<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-de0ee1d elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"de0ee1d\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div title=\"Page 11\"><div title=\"Page 12\"><div class=\"page\" title=\"Page 13\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>La fermeture des routes d&rsquo;Asie centrale, contro\u0302le\u0301es d&rsquo;est en ouest par les Ouigours, les Tibe\u0301tains et les Arabes apre\u0300s le milieu du VIIIe sie\u0300cle, la re\u0301action nationale et antibouddhique qui s&rsquo;amorce avec Han Yu (768-824) et enfin la proscription des religions e\u0301trange\u0300res qui intervient entre 842 et 845 portent un coup se\u0301ve\u0300re a\u0300 l&rsquo;essor du bouddhisme en Chine. Nombre de chefs-d&rsquo;\u0153uvre de l&rsquo;art bouddhique sont de\u0301truits a\u0300 ce moment ; les communaute\u0301s religieuses, si riches et si actives au VIIIe sie\u0300cle, sont disperse\u0301es et ruine\u0301es ; la plupart des sectes, et en premier lieu les plus savantes et les plus lettre\u0301es, ne re\u0301sistent pas a\u0300 l&rsquo;e\u0301preuve. Enfin, le syncre\u0301tisme entre bouddhisme et autres courants religieux fera de\u0300s lors de grands progre\u0300s dans les milieux populaires. Des sectes mille\u0301naristes, souvent anime\u0301es par la croyance a\u0300 la venue de Maitreya (secte du Nuage blanc et surtout secte du Lotus blanc), inspireront des mouvements d&rsquo;insurrection importants depuis la fin de l&rsquo;e\u0301poque mongole au XIVe sie\u0300cle jusqu&rsquo;au de\u0301but du XIXe sie\u0300cle.<\/p><p>Mais l&rsquo;influence du bouddhisme ne cessera pas pour autant de se faire sentir dans la vie intellectuelle chinoise. Le mouvement re\u0301formiste ne\u0301o-confuce\u0301en des XIe-XIIe sie\u0300cles est profonde\u0301ment influence\u0301, sans que ses promoteurs en aient une claire conscience, par la philosophie bouddhique, qui a ainsi marque\u0301 de son sceau toute la pense\u0301e orthodoxe chinoise entre les Song et la fin de la dynastie mandchoue. D&rsquo;autre part, les grandes \u0153uvres de la litte\u0301rature bouddhique telles que le Lotus de la Vraie Loi et les traditions\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">taoi\u0308santes de la secte chan \u2013 la seule qui ait conserve\u0301 depuis les Song (XIe-XIIe s.) une certaine vitalite\u0301 \u2013 ont inspire\u0301 les critiques litte\u0301raires et les penseurs de la fin des Ming. Il y a me\u0302me eu un renouveau du bouddhisme dans la Chine des anne\u0301es 1920-1949.<\/span><\/p><div class=\"page\" title=\"Page 14\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Les transformations contemporaines sont en train de porter le dernier coup a\u0300 une religion qui e\u0301tait de\u0301ja\u0300 moribonde en Chine, mais qui reste toujours vivante au Japon. Les activite\u0301s de l&rsquo;Association bouddhique chinoise, cre\u0301e\u0301e en 1953 par la re\u0301publique populaire de Chine, se bornent essentiellement a\u0300 la restauration et a\u0300 la conservation des monuments religieux qui font partie du patrimoine national, et les tendances actuelles conduisent a\u0300 une disparition totale des communaute\u0301s, des pratiques et des conceptions bouddhiques. On note cependant un peu plus de tole\u0301rance a\u0300 l&rsquo;e\u0301gard des pratiques individuelles depuis la liquidation des se\u0301quelles de la re\u0301volution culturelle.<\/p><p style=\"text-align: right;\"><strong>\u2014 Jacques GERNET, Catherine MEUWESE<\/strong><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-51dd8b8 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"51dd8b8\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-0e0a12a\" data-id=\"0e0a12a\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-035cc33 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"035cc33\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h5>SOURCES<\/h5><div class=\"page\" title=\"Page 14\"><div class=\"section\"><div class=\"column\"><p>Jacques GERNET, Catherine MEUWESE, \u00ab BOUDDHISME (Les grandes traditions) &#8211; Bouddhisme chinois \u00bb, Encyclop\u00e6dia Universalis [en ligne], consulte\u0301 le 19 novembre 2021. URL : https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/bouddhisme-les-grandes-traditions -bouddhisme-chinois\/<\/p><\/div><h5 class=\"layoutArea\">BIBLIOGRAPHIE<\/h5><div class=\"page\" title=\"Page 14\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p><strong>\u203b Ouvrages ge\u0301ne\u0301raux<\/strong><br \/>K. S. CH&rsquo;EN, Buddhism in China : a Historical Survey, Princeton (N.J.), 1964 D. IKEDA, Le Bouddhisme en Chine, trad. de l&rsquo;angl., Le Rocher, 1986<\/p><p>H. MASPERO, \u00ab La Religion chinoise dans son de\u0301veloppement historique \u00bb et<br \/>\u00ab Comment le bouddhisme s&rsquo;est introduit en Chine \u00bb, in Me\u0301langes posthumes sur les religions et l&rsquo;histoire de la Chine, t. I, Paris, 1950<\/p><p>\u00ab Pre\u0301sence du bouddhisme \u00bb, in France-Asie, no spe\u0301c., Saigon, 1959<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Maison culturelle du n\u00e9pal -depuis 2002- association promouvant l&rsquo;amiti\u00e9 franco-n\u00e9palaise Bouddhisme chinois Table des mati\u00e8res Bouddhisme (Les grandes traditions) Bouddhisme chinois Le bouddhisme, du Petit et du Grand Ve\u0301hicule, commence a\u0300 e\u0302tre connu en Asie orientale a\u0300 partir des Ier et IIe sie\u0300cles de notre e\u0300re. 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