{"id":2430,"date":"2021-11-24T11:50:03","date_gmt":"2021-11-24T10:50:03","guid":{"rendered":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/?page_id=2430"},"modified":"2021-11-24T12:07:34","modified_gmt":"2021-11-24T11:07:34","slug":"bouddhisme-tibetain","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/bouddhisme-tibetain\/","title":{"rendered":"Bouddhisme tib\u00e9tain"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"2430\" class=\"elementor elementor-2430\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-4b4fc91f elementor-section-height-min-height elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-items-middle\" data-id=\"4b4fc91f\" data-element_type=\"section\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div 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class=\"elementor-element elementor-element-1f0d83fb elementor-widget-divider--view-line elementor-invisible elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"1f0d83fb\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;_animation&quot;:&quot;fadeIn&quot;,&quot;_animation_delay&quot;:300}\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6f05ac96 elementor-invisible elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6f05ac96\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;_animation&quot;:&quot;fadeIn&quot;,&quot;_animation_delay&quot;:400}\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">association promouvant l'amiti\u00e9 franco-n\u00e9palaise<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-ff4c71a elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"ff4c71a\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-4ea65b0\" data-id=\"4ea65b0\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9f28248 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"9f28248\" 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aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-chevron-down\"><\/i><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__5a679a3\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-chevron-up\"><\/i><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__5a679a3\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<i class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin eicon-loading\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1e4fd29 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1e4fd29\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 1\"><div class=\"section\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Selon la tradition tibe\u0301taine, le bouddhisme fut introduit au Tibet au VIIe sie\u0300cle, en me\u0302me temps que l&rsquo;e\u0301criture e\u0301tait invente\u0301e et que le pays entrait dans l&rsquo;histoire gra\u0302ce a\u0300 une expansion rapide qui inquie\u0301ta la Chine au point qu&rsquo;un chapitre spe\u0301cial des Annales officielles chinoises fut de\u0301sormais consacre\u0301 au Tibet. Ne\u0301anmoins, les contacts avec le monde indien devaient e\u0302tre beaucoup plus anciens, a\u0300 travers les e\u0301changes commerciaux, la re\u0301sidence de sa\u0304dhu indiens dans les ermitages himalayens, ou les pe\u0300lerinages des Hindous a\u0300 la montagne sacre\u0301e Kailash, situe\u0301e au nord de l&rsquo;Himalaya, dans un territoire annexe\u0301 par les Tibe\u0301tains, pre\u0301cise\u0301ment au VIIe sie\u0300cle. De la me\u0302me fac\u0327on, les Tibe\u0301tains devaient avoir connaissance du bouddhisme florissant alors au Ne\u0301pal, au Cachemire, dans les oasis d&rsquo;Asie centrale et en Chine. Quoi qu&rsquo;il en soit, aux VIIe-VIIIe sie\u0300cles, le bouddhisme s&rsquo;installe officiellement au Tibet, patronne\u0301 par les rois. Mais le processus de\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">conversion s&rsquo;e\u0301tala sur plusieurs sie\u0300cles, les luttes religieuses se combinant aux luttes politiques et leur servant de pre\u0301texte. Au XIe sie\u0300cle seulement, on peut affirmer que le Tibet est un pays bouddhiste ; mais, de\u0300s lors et jusqu&rsquo;a\u0300 nos jours, il l&rsquo;est totalement.<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"page\" title=\"Page 2\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Le bouddhisme tibe\u0301tain subsiste, avec des variations locales dues principalement a\u0300 l&rsquo;e\u0301cole implante\u0301e, tout le long de la chai\u0302ne himalayenne, du Ladakh au Bhutan, en passant par le Ne\u0301pal et le Sikkim. Il demeure vivant aussi dans les communaute\u0301s tibe\u0301taines re\u0301fugie\u0301es en Inde. Il semblait avoir totalement disparu du Tibet me\u0302me, comme de la Chine, ou\u0300 il s&rsquo;e\u0301tait implante\u0301 au XIIIe sie\u0300cle avec les Yuan, et de la Mongolie, qui l&rsquo;avait adopte\u0301 au\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">XVIe sie\u0300cle. Cependant, depuis que les Chinois ont, en 1980, autorise\u0301 la re\u0301ouverture de quelques monaste\u0300res et la pratique religieuse, des communaute\u0301s monastiques se sont imme\u0301diatement reconstitue\u0301es, les lieux saints voient de\u0301filer un flot ininterrompu de fide\u0300les, les drapeaux de prie\u0300re ont fait leur re\u0301apparition, la ve\u0301ne\u0301ration envers le dalai\u0308- lama est proclame\u0301e : te\u0301moignages de l&rsquo;enracinement du bouddhisme dans le c\u0153ur des Tibe\u0301tains.<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-48a5ab0 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"48a5ab0\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-c262322\" data-id=\"c262322\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-56645fd elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"56645fd\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Formation du bouddhisme tibe\u0301tain<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9ee14e5 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9ee14e5\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 2\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Lorsque le Tibet s&rsquo;ouvrit au bouddhisme, celui-ci avait subi de profondes transformations dans son pays d&rsquo;origine : le Maha\u0304ya\u0304na y e\u0301tait puissamment concurrence\u0301 par le tantrisme, et, selon la personnalite\u0301 des missionnaires indiens, ce fut l&rsquo;un ou l&rsquo;autre de ces courants qui fut pre\u0302che\u0301. Paralle\u0300lement, des moines chinois de l&rsquo;e\u0301cole Chan s&rsquo;installe\u0300rent au Tibet, ou\u0300 leurs doctrines connurent un grand succe\u0300s jusqu&rsquo;a\u0300 l&rsquo;interdiction officielle qui les frappa dans la seconde moitie\u0301 du VIIIe sie\u0300cle. Mais le bouddhisme ne pe\u0301ne\u0301trait pas dans un de\u0301sert religieux ; les Tibe\u0301tains posse\u0301daient un syste\u0300me de croyances dont, faute de documents contemporains suffisants, on ne peut de\u0301gager que quelques e\u0301le\u0301ments : cosmologie reposant sur l&rsquo;identification des montagnes aux dieux d&rsquo;en haut, responsables de l&rsquo;ordre du monde ; occupation du site habite\u0301 par une multitude de <i>numina<\/i>, be\u0301ne\u0301fiques ou nuisibles selon l&rsquo;attitude de l&rsquo;homme a\u0300 leur e\u0301gard ; croyance en une vie <i>post mortem,<\/i> dans l&rsquo;attente d&rsquo;une re\u0301surrection qui devait intervenir a\u0300 la fin de pe\u0301riodes successives d&rsquo;une de\u0301gradation morale et mate\u0301rielle de plus en plus accentue\u0301e. Si le bouddhisme ne pouvait accepter ces croyances qui se trouvaient en totale opposition avec ses doctrines, il assimila en revanche peu a\u0300 peu le vocabulaire religieux en le transposant a\u0300 ses propres concepts, ainsi que des rituels de propitiation ou de conjuration, en les recouvrant d&rsquo;un placage bouddhiste.\u00a0<\/p><p>Tous ces e\u0301le\u0301ments, auxquels il faut ajouter des influences iraniennes, nestoriennes, difficiles a\u0300 de\u0301finir dans l&rsquo;e\u0301tat actuel des recherches, se combine\u0300rent pour constituer le bouddhisme tibe\u0301tain, forme\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">suffisamment originale pour que les Occidentaux lui donnent un nom particulier, celui de lamai\u0308sme. Le terme rend compte de la place essentielle occupe\u0301e par le <i>bla-ma<\/i> (occidentalise\u0301 en Lama), traduction et e\u0301quivalent du sanskrit <i>guru<\/i>, chai\u0302non obligatoire dans la ligne\u0301e de transmission des enseignements, et condition ne\u0301cessaire et suffisante de la progression spirituelle du disciple. Mais cette notion n&rsquo;est pas particulie\u0300re au bouddhisme tibe\u0301tain ; elle est partage\u0301e par le tantrisme en ge\u0301ne\u0301ral, qu&rsquo;il soit bouddhiste ou hindouiste. En outre, le mot \u00ab lamai\u0308sme \u00bb a l&rsquo;inconve\u0301nient de sugge\u0301rer l&rsquo;ide\u0301e d&rsquo;une religion particulie\u0300re, alors qu&rsquo;il s&rsquo;agit fondamentalement du bouddhisme, senti et ve\u0301cu comme tel par les Tibe\u0301tains, qui re\u0301cusent le terme. Pour e\u0302tre complet, il faut ajouter qu&rsquo;ils re\u0301cusent e\u0301galement celui de bouddhisme tibe\u0301tain, ne voulant voir dans leurs croyances et pratiques que le prolongement du bouddhisme indien. Ils appellent donc leur religion <i>chos<\/i> : Dharma.<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-951b0df elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"951b0df\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-7add23c\" data-id=\"7add23c\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9ae526e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9ae526e\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">E\u0301coles et doctrines<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c1c9d24 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c1c9d24\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 2\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 3\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Comme dans le bouddhisme indien, plusieurs e\u0301coles se constitue\u0300rent au Tibet, mais leur diffe\u0301renciation de\u0301pend pluto\u0302t de facteurs historiques que de distinctions doctrinales, qui ne s&rsquo;affirme\u0300rent que peu a\u0300 peu : au de\u0301part, il ne s&rsquo;agissait que de disciples groupe\u0301s autour d&rsquo;un mai\u0302tre, qui recevaient puis transmettaient a\u0300 leur tour les enseignements et pratiques que leur mai\u0302tre avait lui-me\u0302me directement rec\u0327us de ses mai\u0302tres indiens. Cela vaut pour les e\u0301coles qui se constitue\u0300rent a\u0300 l&rsquo;e\u0301poque de la deuxie\u0300me diffusion du bouddhisme (a\u0300 partir du XIe sie\u0300cle) et rec\u0327urent le nom global de \u00ab nouvelles \u00bb (<i>gsar-ma-ba<\/i>). Par re\u0301action, les adeptes qui maintinrent la validite\u0301 de la tradition tibe\u0301taine ancienne, transmise par des mai\u0302tres indiens invite\u0301s par le roi Khri-srong Idebtsan : Padmasambhava, Vimalamitra prirent ou rec\u0327urent le nom d&rsquo;\u00ab anciens \u00bb (rNying-ma-pa). Bien qu&rsquo;il soit toujours pre\u0301sente\u0301 comme une religion a\u0300 part, me\u0302me par les Tibe\u0301tains, le Bon doit aussi e\u0302tre compte\u0301 dans les e\u0301coles du bouddhisme tibe\u0301tain : l&rsquo;e\u0301cole Bon-po qui se re\u0301clame de son fondateur, le mai\u0302tre gShen-rab, de la me\u0302me manie\u0300re que les <i>rNying- ma-pa<\/i> se re\u0301clament de Padmasambhava, apparai\u0302t comme un deuxie\u0300me courant dans la tradition \u00ab ancienne \u00bb, qui s&rsquo;individualise a\u0300 partir du XIe sie\u0300cle.<\/p><p>Le sectarisme des e\u0301coles cru\u0302t avec le temps, allant parfois jusqu&rsquo;a\u0300 des perse\u0301cutions religieuses de la part de l&rsquo;e\u0301cole politiquement dominante. Mais le sectarisme, source d&rsquo;ouvrages pole\u0301miques souvent virulents, est pre\u0301sent de\u0300s l&rsquo;introduction du bouddhisme au Tibet, et contrebalance\u0301 par une propension simultane\u0301e a\u0300 l&rsquo;e\u0301clectisme. Celle-ci devait s&rsquo;e\u0301panouir au XIXe sie\u0300cle dans un mouvement qui se baptisa lui-me\u0302me \u00ab e\u0301clectique \u00bb (<i>ris- med<\/i>), et qui voulait re\u0301concilier toutes les tendances en s&rsquo;appuyant sur leur fonds commun : le bouddhisme indien.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"page\" title=\"Page 4\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>En ce qui concerne la doctrine, toutes les e\u0301coles, en effet, de\u0301clarent officiellement adhe\u0301rer au Madhyamaka, me\u0302me si leurs positions combinent celui-ci avec le Vijn\u0303aptima\u0304trata\u0304 (pour le contenu de ces termes, cf. supra BOUDDHISME-Bouddhisme indien), telles les e\u0301coles rNying-ma-pa et Jo-nang-pa, ou certaines traditions bKa&rsquo;- brgyud-pa. Toutes aussi adoptent la gradation, introduite au Tibet par Atisha, des Ve\u0301hicules (ou voies de salut) selon les capacite\u0301s intellectuelles et spirituelles des adeptes, gradation qui permet de ne rien exclure de la tradition indienne : le Hi\u0304naya\u0304na est destine\u0301 aux e\u0302tres de capacite\u0301s moyennes, le Maha\u0304ya\u0304na aux e\u0302tres de capacite\u0301s e\u0301leve\u0301es, le Tantraya\u0304na (ou Vajraya\u0304na) aux e\u0302tres de capacite\u0301s supe\u0301rieures. En fait, au niveau de la doctrine, les divergences ne correspondent pas a\u0300 des oppositions dogmatiques entre une e\u0301cole et une autre, mais pluto\u0302t a\u0300 des interpre\u0301tations diffe\u0301rentes des me\u0302mes termes : vacuite\u0301, esprit, de\u0301livrance&#8230; par des savants appartenant parfois a\u0300 la me\u0302me e\u0301cole.<\/p><p>Les particularite\u0301s de chaque e\u0301cole s&rsquo;affirment surtout au niveau des tantra et de leur pratique. Mais, la\u0300 encore, bien souvent une terminologie diffe\u0301rente recouvre une re\u0301alite\u0301 finalement identique, celle de l&rsquo;expe\u0301rience mystique. Chaque e\u0301cole privile\u0301gie la propitiation d&rsquo;une divinite\u0301 protectrice particulie\u0300re (yi-dam) et pratique donc de pre\u0301fe\u0301rence le tantra ou le cycle tantrique propre a\u0300 cette divinite\u0301. Mais, s&rsquo;agissant d&rsquo;expe\u0301riences mystiques, les me\u0301thodes d&rsquo;approche de la ve\u0301rite\u0301 ultime sont multiples, qui ont e\u0301te\u0301 re\u0301ve\u0301le\u0301es au cours des a\u0302ges a\u0300 des mai\u0302tres, d&rsquo;abord indiens puis tibe\u0301tains, et transmises fide\u0300lement par la chai\u0302ne ininterrompue de mai\u0302tre a\u0300 disciple : aussi vaudrait-il mieux parler de traditions propres a\u0300 chaque ligne\u0301e spirituelle, sans cloisonnement tre\u0300s e\u0301tanche entre les e\u0301coles, un adhe\u0301rent de l&rsquo;une pouvant tre\u0300s bien prendre comme bla-ma personnel un mai\u0302tre d&rsquo;une autre. Ainsi le cinquie\u0300me Dalai\u0308 Lama fut-il le de\u0301positaire de nombreuses initiations rNying-ma-pa et trouve-t-on des ligne\u0301es spirituelles ou\u0300 se me\u0302lent &lsquo;Brug-pa et rNying-ma-pa, ou Karma-pa et rNying-ma-pa.<\/p><p>Outre les de\u0301veloppements philosophiques, me\u0301taphysiques, et liturgiques, il faut noter une innovation remarquable par rapport au mode\u0300le indien \u2013 celle des sprul-sku (tulkou), \u00ab Corps de transformation \u00bb, re\u0301incarnations successives d&rsquo;une me\u0302me entite\u0301 : saint, buddha ou bodhisattva \u2013, qui combine la doctrine du sam\u0323sa\u0304ra (cycle des renaissances) et celle des aspects de la bouddhe\u0301ite\u0301 appele\u0301s Corps de buddha, le \u00ab Corps de transformation \u00bb (sanskrit : nirma\u0304n\u0323aka\u0304ya) e\u0301tant l&rsquo;aspect phe\u0301nome\u0301nal, celui de la manifestation au monde des buddha. Cette the\u0301orie, e\u0301nonce\u0301e pour la premie\u0300re fois au XIIIe sie\u0300cle chez les Karmapa, semble-t-il, connut un rapide succe\u0300s dans toutes les e\u0301coles et devint la base du syste\u0300me de transmission des postes hie\u0301rarchiques importants, dont les Dalai\u0308 Lamas ne sont qu&rsquo;un exemple.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-7a550f1 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"7a550f1\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-efd8014\" data-id=\"efd8014\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-94e5620 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"94e5620\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Textes canoniques et litte\u0301rature scolastique<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e757fb3 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e757fb3\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 2\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 5\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>La premie\u0300re pre\u0301occupation des Tibe\u0301tains en se convertissant fut d&rsquo;avoir acce\u0300s aux textes canoniques, re\u0301dige\u0301s pour la plupart en sanskrit, mais aussi dans des langues vernaculaires, si l&rsquo;on en croit un e\u0301dit royal ordonnant de retranscrire les originaux en sanskrit avant leur traduction en tibe\u0301tain. Trois re\u0301visions successives de la langue des traductions furent ordonne\u0301es, la dernie\u0300re au de\u0301but du XIe sie\u0300cle, cre\u0301ant ainsi des e\u0301quivalences stables et si ade\u0301quates que les bouddhologues utilisent les versions tibe\u0301taines pour corriger ou supple\u0301er les textes sanskrits. Les traductions e\u0301taient mene\u0301es conjointement par des pandits indiens et par des traducteurs tibe\u0301tains, puis soigneusement revues et corrige\u0301es, et les noms des traducteurs et des correcteurs e\u0301taient inscrits au bas des manuscrits. Les textes du\u0302ment e\u0301tablis, tre\u0300s to\u0302t aussi les Tibe\u0301tains eurent le souci de les rassembler et de les cataloguer, comme en te\u0301moigne le catalogue de la Bibliothe\u0300que royale, dresse\u0301 au palais de lDan-kar au IXe sie\u0300cle et parvenu jusqu&rsquo;a\u0300 nous.<\/p><p>A\u0300 partir du XIe sie\u0300cle, la pe\u0301riode de deuxie\u0300me diffusion du bouddhisme, qui vit se renouer des liens e\u0301troits avec l&rsquo;Inde, le Ne\u0301pal, le Cachemire, fut marque\u0301e a\u0300 son tour par des traductions intensives : de textes nouveaux, mais aussi de textes de\u0301ja\u0300 traduits au cours de la premie\u0300re pe\u0301riode de diffusion du bouddhisme. Au XIIIe sie\u0300cle, plusieurs e\u0301bauches de collections canoniques sont constitue\u0301es, prenant pour mode\u0300le le Tripitaka indien, mais c&rsquo;est Bu-ston Rin-chen grub (1290-1364) qui donnera leur forme presque de\u0301finitive aux deux grandes collections du bKa&rsquo;-&lsquo;gyur, \u00ab Traduction des paroles du Buddha \u00bb, et du bsTan-\u2032gyur, \u00ab Traduction des traite\u0301s \u00bb. Cette compilation fut l&rsquo;\u0153uvre des savants des \u00ab nouvelles \u00bb e\u0301coles ; pour la mener a\u0300 bien, ils entreprirent un travail d&rsquo;exe\u0301ge\u0300se colossal, qui forme le noyau et le mode\u0300le de toute la litte\u0301rature scolastique tibe\u0301taine. Ils entreprirent ainsi de de\u0301terminer des crite\u0300res d&rsquo;authenticite\u0301 pour les su\u0304tra, les tantra et les traite\u0301s e\u0301crits par des mai\u0302tres indiens. Ces crite\u0300res, fort stricts a\u0300 partir de Bu- ston, conduisirent a\u0300 e\u0301carter des collections canoniques nombre de traductions anciennes qui n&rsquo;y re\u0301pondaient pas : si, par exemple, l&rsquo;original sanskrit restait introuvable ou si leur transmission n&rsquo;e\u0301tait pas e\u0301tablie avec suffisamment de certitude.<\/p><p>En re\u0301action, les e\u0301coles \u00ab anciennes \u00bb rNying-ma-pa et Bon-po, qui affirmaient la validite\u0301 des enseignements transmis depuis l&rsquo;e\u0301poque de premie\u0300re diffusion du bouddhisme, se mirent a\u0300 rassembler les textes rejete\u0301s par les \u00ab nouveaux \u00bb, en des collections qui leur sont propres, et a\u0300 de\u0301velopper leur propre litte\u0301rature exe\u0301ge\u0301tique pour de\u0301fendre leurs positions. Paralle\u0300lement aux textes et enseignements qu&rsquo;ils affirmaient avoir e\u0301te\u0301 transmis sans interruption depuis l&rsquo;e\u0301poque ancienne, ils s&rsquo;appuye\u0300rent sur un type particulier de litte\u0301rature re\u0301ve\u0301le\u0301e encore plus suspecte aux yeux des autres e\u0301coles, celle des \u00ab textes- tre\u0301sors \u00bb (gter-ma) : cache\u0301s par un saint personnage au temps de la premie\u0300re diffusion du bouddhisme, confie\u0301s par lui a\u0300 une divinite\u0301 gardienne qui ne devait les laisser prendre que par l&rsquo;e\u0302tre pre\u0301destine\u0301 a\u0300 les mettre au jour, ils furent \u00ab de\u0301couverts \u00bb depuis le XIe sie\u0300cle et jusqu&rsquo;a\u0300 nos jours. Chez les rNying-ma-pa, ils entrent pour une part dans la Collection des\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">tantra anciens (rNying-ma&rsquo;i rgyud-&lsquo;bum), rassemble\u0301e sous forme manuscrite au\u00a0<\/span><span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">XVe sie\u0300cle. Ils forment aussi de grands cycles liturgiques rattache\u0301s a\u0300 des divinite\u0301s particulie\u0300res, et des cycles le\u0301gendaires autour des rois Srong-btsan sgampo et Khri-srong lde-btsan, et de Padmasambhava.<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"page\" title=\"Page 6\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Il en va de me\u0302me chez les Bon-po, qui ont constitue\u0301 deux collections canoniques paralle\u0300les a\u0300 celles des bouddhistes : le bKa&rsquo;-&lsquo;gyur (traduction des paroles du Buddha), mais la langue originelle cette fois est le zhang-zhung, langue sacre\u0301e des Bon-po, et le Buddha est gShen-rab leur fondateur ; le bKa&rsquo;-&lsquo;gyur comporte cent soixante-quinze volumes classe\u0301s en mDo (Su\u0304tra), &lsquo;Bum (Prajn\u0303a\u0304pa\u0304ramita\u0304), rGyud (Tantra) et mDzod (Abhidharma), dont beaucoup sont des \u00ab textes-tre\u0301sors \u00bb. Le brTen-&lsquo;gyur, \u00ab Ce qui s&rsquo;appuie sur la parole du Buddha \u00bb, comporte cent trente et un volumes qui se pre\u0301sentent comme des commentaires aux textes du bKa&rsquo;-&lsquo;gyur. Si la table des matie\u0300res et certains textes de ces collections sont connus, on n&rsquo;en posse\u0300de actuellement aucun exemplaire complet. Bien que les autres e\u0301coles accusent les Bon-po de plagiat, seule une e\u0301tude de\u0301taille\u0301e des textes (qui reste a\u0300 faire) permettra d&rsquo;en de\u0301cider.<\/p><p>L&rsquo;exe\u0301ge\u0300se des savants tibe\u0301tains, quelle que soit leur e\u0301cole, ne se borna pas a\u0300 authentifier leurs e\u0301crits canoniques. Les tantra repre\u0301sentaient une masse e\u0301norme et confuse de textes contradictoires, ou\u0300 se co\u0302toyaient des rites de vulgaire magie et des spe\u0301culations me\u0301taphysiques e\u0301leve\u0301es. Les Tibe\u0301tains les re\u0301partirent, a\u0300 nouveau selon un mode\u0300le indien mais en adoptant des crite\u0300res rigoureux, en quatre classes pour les e\u0301coles \u00ab nouvelles \u00bb, six pour les \u00ab anciennes \u00bb, allant des bya-rgyud (kriya\u0304-tantra), \u00ab tantra des actes \u00bb ou\u0300 dominent rituels et magie, aux bla-na-med-kyi rgyud (anuttara-tantra), \u00ab tantra sans supe\u0301rieur \u00bb, ou\u0300 le symbolisme sexuel sert de support a\u0300 la re\u0301alisation de l&rsquo;identite\u0301 du sam\u0323sa\u0304ra et du nirva\u0304n\u0323a. Les su\u0304tra eux-me\u0302mes ne formaient pas une litte\u0301rature homoge\u0300ne et nombre de passages semblaient en contradiction avec la doctrine. La\u0300 encore, les Tibe\u0301tains s&rsquo;attache\u0300rent a\u0300 de\u0301terminer si un texte avait e\u0301te\u0301 e\u0301nonce\u0301 par le Buddha en sens direct (me\u0301taphorique, drang-don) relevant de la ve\u0301rite\u0301 conventionnelle, ou en sens certain (nges-don) relevant de la ve\u0301rite\u0301 ultime.<\/p><p>Enfin, a\u0300 la suite de leurs mai\u0302tres indiens, les Tibe\u0301tains entreprirent de commenter les textes canoniques, expliquant leurs mots difficiles ou leur sens. Les ge\u0301ne\u0301rations suivantes, reprenant ces commentaires, les commente\u0300rent a\u0300 leur tour : on peut dire ainsi que presque toute la litte\u0301rature scolastique tibe\u0301taine n&rsquo;est forme\u0301e que de commentaires.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-740eedb elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"740eedb\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-f33a1f9\" data-id=\"f33a1f9\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f2b83ce elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f2b83ce\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Clerge\u0301 et vie monastique<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-82fd0d0 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"82fd0d0\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 2\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 5\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 6\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Dans le bouddhisme primitif, de\u0301ja\u0300, le clerge\u0301 e\u0301tait objet de ve\u0301ne\u0301ration, puisque la triple formule d&rsquo;hommage s&rsquo;adresse aux Trois Joyaux (Triratna) : le Buddha, le Dharma, la Communaute\u0301 des moines. Les rois tibe\u0301tains, de\u0300s qu&rsquo;ils eurent adopte\u0301 le bouddhisme,\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">accorde\u0300rent aux religieux des privile\u0300ges et des revenus qui les plac\u0327aient au-dessus de toutes les cate\u0301gories sociales, y compris la noblesse. A\u0300 la chute de la royaute\u0301, cette politique fut reprise a\u0300 leur compte par les seigneurs locaux, qui avaient retrouve\u0301 leur autonomie, tandis que le peuple, converti, e\u0301tait convaincu que la meilleure fac\u0327on d&rsquo;accumuler des me\u0301rites e\u0301tait de servir le clerge\u0301 et de lui faire des dons. On trouve la\u0300 l&rsquo;origine de la puissance e\u0301conomique et politique des grands monaste\u0300res, qui, a\u0300 partir du XIIIe sie\u0300cle, se dispute\u0300rent l&rsquo;he\u0301ge\u0301monie du pays, jusqu&rsquo;a\u0300 ce que les dGe-lugs-pa triomphent au XVIIe sie\u0300cle avec l&rsquo;installation des Dalai\u0308 Lamas : sur le plan hie\u0301rarchique, simples re\u0301incarnations des abbe\u0301s d&rsquo;un colle\u0300ge du monaste\u0300re de &lsquo;Brasspungs (Drepung), en fait, chefs politiques et religieux du Tibet. Toute la vie intellectuelle e\u0301tait aussi concentre\u0301e entre les mains des clercs. Enfin, dans la socie\u0301te\u0301 rigoureusement hie\u0301rarchise\u0301e, forme\u0301e de classes endogames, adopter l&rsquo;e\u0301tat religieux e\u0301tait la seule possibilite\u0301 de sortir de sa classe et e\u0301ventuellement d&rsquo;atteindre les plus hauts postes, soit par ses capacite\u0301s personnelles, soit en e\u0301tant reconnu comme une re\u0301incarnation (sprul-sku) d&rsquo;un personnage e\u0301minent. Ces raisons me\u0302le\u0301es attire\u0300rent vers l&rsquo;e\u0301tat religieux une grande partie de la population : 20 p. 100 selon une estimation courante a\u0300 l&rsquo;e\u0301poque contemporaine ; il e\u0301tait de re\u0300gle qu&rsquo;un fils au moins dans chaque famille embrassa\u0302t l&rsquo;e\u0301tat religieux. Les nonnes e\u0301taient beaucoup moins nombreuses, et leur participation a\u0300 la vie intellectuelle et spirituelle du pays pratiquement inexistante.<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"page\" title=\"Page 7\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Le statut des religieux n&rsquo;est pas uniforme : il faut distinguer essentiellement entre les moines ordonne\u0301s et les religieux marie\u0301s. Les moines ordonne\u0301s (grva-pa) sont les continuateurs du san\u0323gha indien : ils suivent les re\u0300gles disciplinaires (vinaya) et font donc v\u0153u de ce\u0301libat. Ne\u0301anmoins, toutes les obligations et interdits du vinaya ne sont pas scrupuleusement respecte\u0301s : l&rsquo;interdiction de manger de la viande, par exemple. Comme dans le bouddhisme indien, plusieurs e\u0301tapes jalonnent la vie du moine : renoncement au monde, noviciat, ordination comple\u0300te. Les v\u0153ux monastiques sont en principe perpe\u0301tuels. En re\u0301alite\u0301, divers motifs sont accepte\u0301s pour que le moine rende ses v\u0153ux et soit re\u0301duit a\u0300 l&rsquo;e\u0301tat lai\u0308c. Les moines vivaient dans des monaste\u0300res. Le futur moine y entrait tre\u0300s jeune, vers huit ans, sur de\u0301cision de ses parents, tre\u0300s rarement de son propre chef. Il e\u0301tait confie\u0301 a\u0300 un mai\u0302tre, membre de la famille ou connaissance, chez qui il habitait et qui prenait en charge sa premie\u0300re instruction : lecture, e\u0301criture, rudiments de grammaire, me\u0301morisation de textes. En retour, le disciple assurait le service de son mai\u0302tre et participait aux corve\u0301es collectives du monaste\u0300re : ramassage du bois, etc. Ensuite, selon ses de\u0301sirs et ses capacite\u0301s, il pouvait s&rsquo;orienter dans diverses voies : e\u0301tudes, exe\u0301cution des rituels, entretien des temples, service des Lamas, administration de leurs biens ou de ceux du monaste\u0300re. Certains, re\u0301fractaires a\u0300 la vie monastique, adhe\u0301raient a\u0300 un groupe tre\u0300s particulier, celui des ldab-ldob, qui, souvent appele\u0301s moines-guerriers, servaient pluto\u0302t de gardes du corps et passaient le reste de leur temps en compe\u0301titions sportives et en bagarres.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"page\" title=\"Page 8\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>En principe, les parents faisaient entrer leur enfant dans le monaste\u0300re local proche de leur domicile. Il pouvait y rester toute sa vie ; il pouvait aussi en changer a\u0300 son gre\u0301. Pour poursuivre des e\u0301tudes approfondies, il devait finalement rejoindre l&rsquo;un des monaste\u0300res- universite\u0301s de son e\u0301cole. Ces grands monaste\u0300res comptaient plusieurs milliers de moines parfois, re\u0301partis en colle\u0300ges (grva-tshang). Chez les dGe-lugs-pa, pour qui la mai\u0302trise de l&rsquo;intellect est un pre\u0301alable indispensable a\u0300 la pratique des tantra, les e\u0301tudes de philosophie, de me\u0301taphysique, etc., duraient dix-sept ans, sanctionne\u0301es chaque anne\u0301e par un examen sous forme de disputations au de\u0301roulement quasi rituel. La base de l&rsquo;enseignement e\u0301tait d&rsquo;abord la me\u0301morisation des textes, sur lesquels ensuite le mai\u0302tre donnait des explications. Chez les rNying-ma-pa et les bKa&rsquo;-brgyud-pa, le jeune moine avait le choix entre la poursuite d&rsquo;e\u0301tudes intellectuelles ou la pratique imme\u0301diate des tantra. Il entrait alors dans le colle\u0300ge de \u00ab re\u0301alisation tantrique \u00bb (sgrub-grva). Il adhe\u0301rait a\u0300 la personne d&rsquo;un bla-ma qui lui confe\u0301rait les initiations et les enseignements successifs de l&rsquo;expe\u0301rience mystique. Chaque monaste\u0300re avait un programme annuel fixe, pour les e\u0301tudes comme pour les rituels, variable d&rsquo;un monaste\u0300re a\u0300 un autre, et consigne\u0301 dans une charte (bca&rsquo;-yig) octroye\u0301e ou approuve\u0301e par le gouvernement.<\/p><p>Les religieux marie\u0301s (sngags-pa, \u00ab tantristes \u00bb) pouvaient eux aussi se regrouper dans des monaste\u0300res : leur famille, dans ce cas, habitait a\u0300 l&rsquo;exte\u0301rieur. Le plus souvent, ils vivaient dans le village, menant une vie semblable a\u0300 celle des lai\u0308cs en dehors de leurs services religieux. D&rsquo;autres menaient une vie errante. Leur recrutement e\u0301tait ge\u0301ne\u0301ralement familial : ils se transmettaient les enseignements de pe\u0300re en fils, ou d&rsquo;oncle a\u0300 neveu, et formaient eux aussi une classe endogame. Ils appartenaient surtout aux ordres \u00ab anciens \u00bb, rNying-ma-pa et Bon-po ; on y trouvait aussi des bKa&rsquo;-brgyud-pa, mais pratiquement aucun dGe-lugs-pa. Ils e\u0301taient reconnaissables a\u0300 leurs longs cheveux tresse\u0301s de laine et roule\u0301s en chignon. Comme leur nom l&rsquo;indique, ils s&rsquo;adonnaient aux rites tantriques et a\u0300 la me\u0301ditation. Ils ne prononc\u0327aient pas les v\u0153ux monastiques, mais seulement le v\u0153u d&rsquo;atteindre l&rsquo;E\u0301veil par la voie des bodhisattva (byang-chub sdom) et les v\u0153ux des tantra (sngags-sdom), ne se distinguant pas en cela des lai\u0308cs. On trouvait dans cette cate\u0301gorie un large e\u0301ventail social, depuis le sngags-pa errant, redoute\u0301 pour son\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">\u00ab mauvais \u0153il \u00bb, jusqu&rsquo;a\u0300 la re\u0301incarnation e\u0301minente, ve\u0301ne\u0301re\u0301e de tous, tel de nos jours bDud-&lsquo;joms Rin-po-che, chef reconnu de l&rsquo;e\u0301cole rNying-ma-pa.<\/span><\/p><p>Une dernie\u0300re cate\u0301gorie de religieux se recrutait tant parmi les moines ordonne\u0301s que parmi les religieux marie\u0301s : les ermites (ri-khrod-pa), souvent appele\u0301s Grands Me\u0301ditants (sgom-chen). Les conditions de leur retraite e\u0301taient variables, allant de la vie dans un ermitage, ou\u0300 le religieux subvenait plus ou moins a\u0300 ses besoins, jusqu&rsquo;a\u0300 la re\u0301clusion mure\u0301e dans l&rsquo;obscurite\u0301, le me\u0301ditant e\u0301tant alimente\u0301 de l&rsquo;exte\u0301rieur au moyen d&rsquo;un tour. Les ermitages e\u0301taient des filiales des monaste\u0300res ou inde\u0301pendants. Certains religieux choisissaient de vivre de\u0301finitivement en anachore\u0300tes. D&rsquo;autres se retiraient dans un ermitage pour une dure\u0301e de\u0301termine\u0301e : re\u0301alisation d&rsquo;une me\u0301ditation, d&rsquo;un rituel&#8230; Chez les\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">bKa&rsquo;-brgyud-pa, tout disciple qui avait atteint une maturite\u0301 spirituelle suffisante devait faire, une fois au moins dans sa vie, une retraite de trois ans, trois mois et trois jours, dans la re\u0301clusion la plus totale, n&rsquo;ayant de contacts qu&rsquo;avec son bla-ma. Les ermites inspiraient le respect et avaient une re\u0301putation de saintete\u0301.<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-598ff05 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"598ff05\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-20794c1\" data-id=\"20794c1\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eb900b7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"eb900b7\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culte et rituels<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6d35349 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"6d35349\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figure class=\"wp-caption\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"701\" height=\"465\" src=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-24-a\u0300-11.37.40.png\" class=\"attachment-large size-large wp-image-2436\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-24-a\u0300-11.37.40.png 701w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-24-a\u0300-11.37.40-300x199.png 300w\" sizes=\"(max-width: 701px) 100vw, 701px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figcaption class=\"widget-image-caption wp-caption-text\">Le monaste\u0300re de Tashilhunpo, pre\u0300s de Shigatse, a e\u0301te\u0301 fonde\u0301 en 1445 par l'Ordre des dGe-lugs-pa<br> (les \u00abvertueux\u00bb, surnomme\u0301s Bonnets jaunes par les e\u0301trangers).<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-872bb40 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"872bb40\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 9\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>C&rsquo;e\u0301taient aussi les religieux qui avaient la charge d&rsquo;accomplir la majeure partie du culte : les lai\u0308cs assistaient occasionnellement aux ce\u0301re\u0301monies, mais n&rsquo;y participaient pas. Leur ro\u0302le se bornait a\u0300 e\u0302tre les donateurs qui fournissaient l&rsquo;argent ou les denre\u0301es ne\u0301cessaires a\u0300 la subsistance du clerge\u0301 ou aux rituels ; ils e\u0301taient aussi les \u00ab patrons \u00bb qui commandaient des ce\u0301re\u0301monies pour les divers e\u0301ve\u0301nements de leur existence : cycle de la vie, exorcismes en cas de malheur ou de maladie, pre\u0301paration d&rsquo;un voyage&#8230; ou, simplement, pour accumuler des me\u0301rites. Ces rituels pouvaient se de\u0301rouler dans la demeure du \u00ab patron \u00bb lai\u0308c ou au monaste\u0300re et, suivant la richesse et la ge\u0301ne\u0301rosite\u0301 du commanditaire, mobiliser un ou plusieurs ou me\u0302me tous les religieux, pendant un nombre de jours plus ou moins grand. En dehors de ces ce\u0301re\u0301monies occasionnelles, les religieux e\u0301taient astreints a\u0300 un calendrier liturgique, comme on l&rsquo;a vu plus haut. Un petit nombre de fe\u0302tes, comme\u0301morant ge\u0301ne\u0301ralement les grands e\u0301ve\u0301nements de la vie du\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">Buddha, e\u0301taient ce\u0301le\u0301bre\u0301es a\u0300 l&rsquo;unisson par toutes les e\u0301coles : naissance du Buddha, grand miracle de Shra\u0304vasti\u0304&#8230; Des fe\u0302tes particulie\u0300res a\u0300 chaque e\u0301cole s&rsquo;y ajoutaient : e\u0301ve\u0301nements marquants de la vie de leur saint fondateur, Tsong-kha-pa pour les dGe-lugs-pa, Padmasambhava pour les rNying-ma-pa, par exemple, ou culte particulier rendu a\u0300 la divinite\u0301 protectrice (yi-dam) principale de l&rsquo;e\u0301cole. Enfin, a\u0300 l&rsquo;inte\u0301rieur d&rsquo;une me\u0302me e\u0301cole, le calendrier liturgique variait d&rsquo;un monaste\u0300re a\u0300 un autre, selon sa vocation propre : rituel, e\u0301tudes&#8230; et les instructions de son fondateur. Dans les monaste\u0300res-universite\u0301s dGe- lugs-pa, l&rsquo;exe\u0301cution des rituels e\u0301tait laisse\u0301e a\u0300 un colle\u0300ge particulier, celui des mantra (sngags-kyi grva-tshang). Bien que les e\u0301tudiants fussent the\u0301oriquement astreints a\u0300 assister aux grandes assemble\u0301es journalie\u0300res, ils pouvaient s&rsquo;en dispenser pour e\u0301tudier.<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"page\" title=\"Page 10\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Les rituels sont multiples ; ils de\u0301fient le classement, car ils vont de la me\u0301ditation solitaire aux ce\u0301le\u0301brations les plus complexes, les actes cultuels s&rsquo;imbriquant les uns dans les autres. Ils forment souvent des ce\u0301re\u0301monies fastueuses qui peuvent durer plusieurs jours, ou me\u0302me plusieurs semaines, dans le cas des initiations aux textes. Les choses se compliquent encore du fait que, pour la me\u0302me divinite\u0301, de nombreuses traditions liturgiques, issues d&rsquo;une re\u0301ve\u0301lation particulie\u0300re ou de\u0301couvertes sous forme de \u00ab texte- tre\u0301sor \u00bb chez les rNying-ma-pa et les Bon-po, sont transmises et pratique\u0301es. Parmi les rituels qui impliquent la Communaute\u0301, quel que soit le nombre effectif des participants, on peut distinguer grossie\u0300rement entre ceux qui rele\u0300vent des su\u0304tra et ceux qui rele\u0300vent des tantra ; et, dans ces deux cate\u0301gories, ceux qui sont (the\u0301oriquement) re\u0301cite\u0301s par c\u0153ur sur une psalmodie monotone et ceux qui sont chante\u0301s avec accompagnement d&rsquo;instruments musicaux spe\u0301cifiquement religieux : conques, grandes trompes, tambours, hautbois, gongs, cymbales. En principe, les ce\u0301le\u0301brants exe\u0301cutent tous les rituels en me\u0301ditation.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-inner-section elementor-element elementor-element-6e534ad elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"6e534ad\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-inner-column elementor-element elementor-element-4f87036\" data-id=\"4f87036\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-687cde1 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"687cde1\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figure class=\"wp-caption\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img decoding=\"async\" width=\"690\" height=\"463\" src=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-24-a\u0300-11.40.08.png\" class=\"attachment-large size-large wp-image-2437\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-24-a\u0300-11.40.08.png 690w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-24-a\u0300-11.40.08-300x201.png 300w\" sizes=\"(max-width: 690px) 100vw, 690px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figcaption class=\"widget-image-caption wp-caption-text\">Bonzes tibe\u0301tains jouant de la trompe pour une fe\u0302te religieuse.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-inner-column elementor-element elementor-element-5e6dede\" data-id=\"5e6dede\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cb8b228 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"cb8b228\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figure class=\"wp-caption\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img decoding=\"async\" width=\"690\" height=\"457\" src=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-24-a\u0300-11.40.19.png\" class=\"attachment-large size-large wp-image-2438\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-24-a\u0300-11.40.19.png 690w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-24-a\u0300-11.40.19-300x199.png 300w\" sizes=\"(max-width: 690px) 100vw, 690px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figcaption class=\"widget-image-caption wp-caption-text\">Femmes chantant en s'accompagnant de tambours, dans un temple bouddhiste de Lhassa, Tibet.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-76901ca elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"76901ca\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 12\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>La typologie est directement he\u0301rite\u0301e du bouddhisme indien, mais les me\u0302mes termes recouvrent parfois des re\u0301alite\u0301s diffe\u0301rentes, he\u0301ritage probable de la religion pre\u0301bouddhique. Ainsi, l&rsquo;offrande aux ma\u0302nes, bali, est bien traduite par le terme qui signifie \u00ab jeter en e\u0301parpillant \u00bb : gtor-ma ; mais le mot de\u0301signe ce qu&rsquo;il est convenu d&rsquo;appeler \u00ab ga\u0302teaux sacrificiels \u00bb, aux formes et couleurs diffe\u0301rentes selon la divinite\u0301 de\u0301dicataire du rituel. D&rsquo;autres rituels semblent n&rsquo;avoir pas eu de correspondants dans le bouddhisme indien, tels le bsangs, fumigation de gene\u0301vrier destine\u0301e aux dieux du sol, ou les spectaculaires danses masque\u0301es (cham), de\u0301ja\u0300 ce\u0301le\u0300bres en Occident.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-12aa334 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"12aa334\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-8174c97\" data-id=\"8174c97\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f28edd6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f28edd6\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Croyances et pratiques populaires<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-abb32d4 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"abb32d4\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figure class=\"wp-caption\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"700\" height=\"468\" src=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-24-a\u0300-11.42.25.png\" class=\"attachment-large size-large wp-image-2439\" alt=\"Photo : Moulin a\u0300 prie\u0300res, Namche Bazar, Ne\u0301pal\" srcset=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-24-a\u0300-11.42.25.png 700w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de\u0301cran-2021-11-24-a\u0300-11.42.25-300x201.png 300w\" sizes=\"(max-width: 700px) 100vw, 700px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figcaption class=\"widget-image-caption wp-caption-text\"> Moulin a\u0300 prie\u0300res, Namche Bazar, Ne\u0301pal<br>Faire tourner le moulin a la me\u0302me valeur spirituelle que de re\u0301citer les mantras dont il est rempli.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6987c8e elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6987c8e\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 12\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Bien que les lai\u0308cs aient eu la possibilite\u0301 de prononcer le v\u0153u de la Pense\u0301e de l&rsquo;E\u0301veil et celui des tantra, et que certains se soient engage\u0301s sur cette voie, la majorite\u0301 laissait aux spe\u0301cialistes tout ce qui rele\u0300ve de la spe\u0301culation me\u0301taphysique ou de la liturgie, et se contentait d&rsquo;une foi vivace mais e\u0301le\u0301mentaire, ou\u0300 les grandes notions du bouddhisme se combinaient avec les croyances ancestrales. Le principe bouddhique le plus profonde\u0301ment enracine\u0301 dans le peuple est celui du karma (las, re\u0301tribution des actes) qui conditionne l&rsquo;existence pre\u0301sente et les renaissances a\u0300 venir ; cette croyance entrai\u0302ne une sorte de fatalisme tout a\u0300 fait frappant devant les vicissitudes de la vie. En me\u0302me temps,\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">elle conduit a\u0300 une se\u0301rie d&rsquo;actes destine\u0301s a\u0300 accumuler des me\u0301rites pour obtenir une\u00a0<\/span><span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">meilleure renaissance, jusqu&rsquo;a\u0300 la de\u0301livrance dans un paradis, et non l&rsquo;extinction comple\u0300te du nirva\u0304n\u0323a. Paralle\u0300lement, la crainte de tomber dans l&rsquo;un des enfers est forte, avive\u0301e par les descriptions et peintures qui en sont faites. La de\u0301votion s&rsquo;adresse moins au Buddha Sha\u0304kyamuni qu&rsquo;aux buddha et bodhisattva avec une pie\u0301te\u0301 toute particulie\u0300re envers Avalokites\u0301vara, conside\u0301re\u0301, depuis le XIIe sie\u0300cle au moins, comme le patron spe\u0301cifique du Tibet. Son mantra, la ce\u0301le\u0300bre formule en six syllabes om man\u0323i padme hu\u0304m\u0323, est e\u0301grene\u0301 sans fin sur le rosaire qui ne quitte pas le Tibe\u0301tain, re\u0301pe\u0301te\u0301 dans le tournoiement des moulins a\u0300 prie\u0300re actionne\u0301s par le passant ou le courant de l&rsquo;eau, grave\u0301 sur les rochers ou des pierres empile\u0301es.<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"page\" title=\"Page 13\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>La pratique populaire peut se re\u0301sumer dans la de\u0301votion envers les trois aspects des buddha : corps, parole, pense\u0301e, symbolise\u0301s respectivement par les images et statues, les livres, les stu\u0304pa (mchod-rten) et temples. Elle se manifeste dans le culte journalier rendu a\u0300 l&rsquo;autel familial par le pe\u0300re de famille : renouvellement de l&rsquo;eau des coupelles d&rsquo;offrande&#8230; A\u0300 l&rsquo;exte\u0301rieur, elle se manifeste par la circumambulation autour des stu\u0304pa qui jalonnent les chemins, la mise en branle des moulins a\u0300 prie\u0300re, les pe\u0300lerinages, proches ou lointains. Entie\u0300rement inte\u0301gre\u0301s a\u0300 ces croyances et pratiques relevant du bouddhisme le plus orthodoxe, on trouve des e\u0301le\u0301ments absents du bouddhisme indien tel qu&rsquo;il est parvenu a\u0300 notre connaissance, que l&rsquo;on peut rattacher au fonds pre\u0301bouddhique : crainte des \u00ab revenants \u00bb (&lsquo;dre), dont il existe de nombreuses cate\u0301gories ; multitude et importance des dieux du sol, et survivance du culte voue\u0301 aux divinite\u0301s-montagnes ; divinite\u0301s personnelles re\u0301sidant sur les diverses parties du corps, dieux de la maison \u2013\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">protecteur de la ligne\u0301e ma\u0302le (pho-lha), auquel les hommes rendent un culte quotidien de fumigations ; dieu de l&rsquo;inte\u0301rieur (phug-lha), ve\u0301ne\u0301re\u0301 par les femmes dans le pilier principal de la cuisine ; dieu du foyer (thab-lha)&#8230; La nomenclature en est presque sans fin. Pour s&rsquo;attirer leur faveur, pour e\u0301carter les malheurs qu&rsquo;ils provoquent s&rsquo;ils sont offense\u0301s, ou pour les re\u0301parer, les lai\u0308cs font appel a\u0300 des spe\u0301cialistes, religieux ou non, qui utilisent des techniques prohibe\u0301es the\u0301oriquement par le bouddhisme : divination, dont il existe de nombreux syste\u0300mes, prise de possession de me\u0301diums. Certains de ces me\u0301diums, de tre\u0300s haut rang, e\u0301taient patronne\u0301s officiellement par le gouvernement, pour qui ils faisaient fonction d&rsquo;oracle d&rsquo;E\u0301tat.<\/span><\/p><p>Le bouddhisme, capable de s&rsquo;adapter aux diffe\u0301rents contextes socioreligieux qu&rsquo;il rencontrait, s&rsquo;est re\u0301ve\u0301le\u0301 au Tibet e\u0302tre un extraordinaire instrument de culture, envahissant et fac\u0327onnant tous les domaines de l&rsquo;activite\u0301 humaine : art, litte\u0301rature, vie quotidienne&#8230; En me\u0302me temps, il s&rsquo;est charge\u0301 d&rsquo;e\u0301le\u0301ments nouveaux dans ses de\u0301veloppements dogmatiques comme dans son panthe\u0301on et ses cultes. Un phe\u0301nome\u0300ne similaire se de\u0301roule actuellement avec l&rsquo;engouement des Occidentaux pour le bouddhisme tibe\u0301tain et avec l&rsquo;implantation de centres d&rsquo;enseignement et de me\u0301ditation en Europe et aux E\u0301tats-Unis.<\/p><\/div><\/div><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p><span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">L&rsquo;avenir dira dans quelle mesure l&rsquo;adaptation par les mai\u0302tres tibe\u0301tains de leur pense\u0301e et de leur vocabulaire a\u0300 la mentalite\u0301 occidentale modifiera a\u0300 son tour le bouddhisme tibe\u0301tain.<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"page\" title=\"Page 14\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p style=\"text-align: right;\"><strong>\u2014 Anne-Marie BLONDEAU<\/strong><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-79907c2 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"79907c2\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-55ad61c\" data-id=\"55ad61c\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2c1beb1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2c1beb1\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h5>SOURCES<\/h5><div class=\"page\" title=\"Page 14\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Anne-Marie BLONDEAU, \u00ab BOUDDHISME (Les grandes traditions) &#8211; Bouddhisme tibe\u0301tain \u00bb, Encyclop\u00e6dia Universalis [en ligne], consulte\u0301 le 19 novembre 2021.\u00a0<\/p><p><span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">URL : https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/bouddhisme-les-grandes-traditions-bouddhisme-tibetain\/<\/span><\/p><p>\u00a0<\/p><div class=\"page\" title=\"Page 14\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><h5><span style=\"font-size: 14pt; font-family: TimesNewRomanPS;\">BIBLIOGRAPHIE<\/span><\/h5><p><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'Times';\">A.-M. B<\/span><span style=\"font-size: 10.000000pt; font-family: 'Times';\">LONDEAU<\/span><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'Times';\">, \u00ab Les Religions du Tibet \u00bb, in <\/span><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'Times'; font-style: italic;\">Histoire des religions<\/span><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'Times';\">, vol. III, Encyclope\u0301die de la Ple\u0301iade, 1976 <\/span><\/p><p><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'Times';\">P. K<\/span><span style=\"font-size: 10.000000pt; font-family: 'Times';\">VAERNE<\/span><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'Times';\">, \u00ab The Canon of the tibetan Bonpos \u00bb, in <\/span><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'Times'; font-style: italic;\">Indo-Iranian Journal<\/span><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'Times';\">, vol. XVI, n<\/span><span style=\"font-size: 10.000000pt; font-family: 'Times'; vertical-align: 5.000000pt;\">os <\/span><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'Times';\">1 et 2, La Haye, 1974 <\/span><\/p><p><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'Times';\">R. S<\/span><span style=\"font-size: 10.000000pt; font-family: 'Times';\">AILLEZ, <\/span><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'Times'; font-style: italic;\">Le Bouddhisme tantrique indo-tibe\u0301tain, ou Ve\u0301hicule du diamant<\/span><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'Times';\">, Pre\u0301sence, Sisteron, 1980 <\/span><\/p><p><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'Times';\">M. S<\/span><span style=\"font-size: 10.000000pt; font-family: 'Times';\">ALEN, <\/span><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'Times'; font-style: italic;\">Quel bouddhisme pour le Tibet ?<\/span><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'Times';\">, J. Maisonneuve, Paris, 1986<br \/>R. A. S<\/span><span style=\"font-size: 10.000000pt; font-family: 'Times';\">TEIN<\/span><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'Times';\">, <\/span><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'Times'; font-style: italic;\">La Civilisation tibe\u0301taine<\/span><span style=\"font-size: 13.000000pt; font-family: 'Times';\">, Paris, 1962, re\u0301e\u0301d. augm. Asiathe\u0300que, 1981<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Maison culturelle du n\u00e9pal -depuis 2002- association promouvant l&rsquo;amiti\u00e9 franco-n\u00e9palaise Bouddhisme tib\u00e9tain Table des mati\u00e8res Selon la tradition tibe\u0301taine, le bouddhisme fut introduit au Tibet au VIIe sie\u0300cle, en me\u0302me temps que l&rsquo;e\u0301criture e\u0301tait invente\u0301e et que le pays entrait dans l&rsquo;histoire gra\u0302ce a\u0300 une expansion rapide qui inquie\u0301ta la Chine au point qu&rsquo;un chapitre [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2447,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"wprm-recipe-roundup-name":"","wprm-recipe-roundup-description":"","footnotes":""},"class_list":["post-2430","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.7 - 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