{"id":2454,"date":"2021-11-30T13:24:02","date_gmt":"2021-11-30T12:24:02","guid":{"rendered":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/?page_id=2454"},"modified":"2021-12-01T10:08:15","modified_gmt":"2021-12-01T09:08:15","slug":"hindouisme","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/hindouisme\/","title":{"rendered":"Hindouisme"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"2454\" class=\"elementor elementor-2454\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-7991b79c elementor-section-height-min-height elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-items-middle\" data-id=\"7991b79c\" data-element_type=\"section\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-background-overlay\"><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-37ba821c\" data-id=\"37ba821c\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-inner-section elementor-element elementor-element-3d9af791 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"3d9af791\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-inner-column elementor-element elementor-element-35edbcb4\" data-id=\"35edbcb4\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-123617a elementor-invisible elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"123617a\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;_animation&quot;:&quot;fadeIn&quot;,&quot;_animation_delay&quot;:100}\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Maison culturelle du n\u00e9pal<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-17a5afd0 elementor-invisible elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"17a5afd0\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;_animation&quot;:&quot;fadeIn&quot;,&quot;_animation_delay&quot;:200}\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">-depuis 2002-<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5bdb8b70 elementor-widget-divider--view-line elementor-invisible elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"5bdb8b70\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;_animation&quot;:&quot;fadeIn&quot;,&quot;_animation_delay&quot;:300}\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-28abf22c elementor-invisible elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"28abf22c\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;_animation&quot;:&quot;fadeIn&quot;,&quot;_animation_delay&quot;:400}\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">association promouvant l'amiti\u00e9 franco-n\u00e9palaise<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-3475bef elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"3475bef\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-a6d6c42\" data-id=\"a6d6c42\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e16b978 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"e16b978\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-40d6321 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"40d6321\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-c7d5604\" data-id=\"c7d5604\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ddf7ff1 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ddf7ff1\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Hindouisme<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-f9fc2f9 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"f9fc2f9\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-f679012\" data-id=\"f679012\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8d4aa82 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"8d4aa82\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d48055c elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"d48055c\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;,&quot;h4&quot;,&quot;h5&quot;,&quot;h6&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;numbers&quot;,&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Aucun titre n\\u2019a \\u00e9t\\u00e9 trouv\\u00e9 sur cette page.&quot;,&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h4 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\tTable des mati\u00e8res\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__d48055c\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Ouvrir la table des mati\u00e8res\"><i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-chevron-down\"><\/i><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__d48055c\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fermer la table des mati\u00e8res\"><i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-chevron-up\"><\/i><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__d48055c\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<i class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin eicon-loading\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-d3499e2 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"d3499e2\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-42a33fb\" data-id=\"42a33fb\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3ce71cc elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3ce71cc\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 2\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Le terme d&rsquo;hindouisme s&rsquo;applique a\u0300 l&rsquo;aspect reve\u0302tu par le brahmanisme a\u0300 une e\u0301poque relativement re\u0301cente ; bien qu&rsquo;il fu\u0302t mis en circulation aux XIe et XIIe sie\u0300cles seulement par les envahisseurs islamiques, les re\u0301alite\u0301s qu&rsquo;il recouvre sont largement ante\u0301rieures a\u0300 cet emploi. Lorsque les musulmans parvinrent par vagues successives jusqu&rsquo;a\u0300 l&rsquo;Indus, ils tire\u0300rent du nom du fleuve celui qu&rsquo;ils de\u0301cerne\u0300rent aux populations vivant sur ses bords puis, par extension, aux coutumes de ces populations. A\u0300 mesure qu&rsquo;ils avanc\u0327aient dans le c\u0153ur de l&rsquo;Inde, vers l&rsquo;est et vers le sud, ils retrouvaient les me\u0302mes usages, si diffe\u0301rents des leurs, auxquels ils donne\u0300rent la me\u0302me appellation. Ainsi, un terme de\u0301signant primitivement les habitants du delta de l&rsquo;Indus s&rsquo;e\u0301tendit peu a\u0300 peu a\u0300 tous ceux qui, dans le pays entier, pratiquaient les rites brahmaniques. Et l&rsquo;habitude s&rsquo;est e\u0301tablie de le re\u0301server a\u0300 certaines formes prises par cette religion vers les environs de l&rsquo;e\u0300re chre\u0301tienne.<\/p><p>L&rsquo;une des caracte\u0301ristiques les plus importantes de l&rsquo;hindouisme est l&rsquo;appartenance a\u0300 la caste, fait si ge\u0301ne\u0301ral qu&rsquo;il intervient me\u0302me dans les milieux qui pre\u0301tendent s&rsquo;en affranchir.<\/p><p>Le mot \u00ab caste \u00bb, d&rsquo;ailleurs, n&rsquo;est pas non plus indien, mais d&rsquo;origine portugaise ; il de\u0301signe une structure sociale qui se pre\u0301sente sous deux aspects. Le premier, presque uniquement the\u0301orique \u2013 tel, du moins, qu&rsquo;on le trouve atteste\u0301 dans les Veda, 1 500 ans avant notre e\u0300re \u2013, de\u0301finit une socie\u0301te\u0301 divise\u0301e en quatre cate\u0301gories (<i>varn\u0323a<\/i>), qui n&rsquo;ont jamais du\u0302 exister d&rsquo;une manie\u0300re aussi rigide. En revanche, l&rsquo;autre forme, qui remonte tre\u0300s haut dans le temps, est la fragmentation en des groupes nombreux de\u0301termine\u0301s par des particularite\u0301s le plus souvent en de\u0301pendance des me\u0301tiers exerce\u0301s : quelque chose d&rsquo;assez proche de ce que pouvaient e\u0302tre les corporations dans l&rsquo;Europe me\u0301die\u0301vale.<\/p><p>Le gou\u0302t de la classification, si foncie\u0300rement indien, a introduit un me\u0301canisme semblable parmi ceux qu&rsquo;on appelle les hors-caste et que la pure tradition brahmanique rejette. Entre eux se sont e\u0301tablies de nouvelles strates, qui les situent plus ou moins bas dans l&rsquo;e\u0301chelle sociale.<\/p><p>L&rsquo;unite\u0301 religieuse que recouvre le mot \u00ab hindouisme \u00bb est plus une attitude ge\u0301ne\u0301rale que l&rsquo;accord fait sur des dogmes particuliers. Sans doute trouve-t-on partout re\u0301pandue la croyance aux renaissances successives (<i>sam\u0323sa\u0304ra<\/i>) auxquelles, sous le poids des actes accomplis dans les existences ante\u0301rieures (<i>karman<\/i>), un principe spirituel individuel est astreint jusqu&rsquo;a\u0300 sa parfaite purification. Mais, he\u0301rite\u0301e de formes brahmaniques plus anciennes, telles qu&rsquo;on les rencontrait de\u0301ja\u0300 dans les <i>upanis\u0323ad<\/i> classiques, cette notion est panindienne, commune au bouddhisme comme au brahmanisme, et en liaison avec la croyance a\u0300 l&rsquo;e\u0301ternite\u0301 de l&rsquo;univers.<\/p><p>L&rsquo;identite\u0301 du soi individuel (<i>A\u0304tman<\/i>) a\u0300 l&rsquo;Absolu (<i>A\u0304tman<\/i> ou <i>brahman<\/i>), Soi universel, reste le centre des spe\u0301culations traditionnelles ; cependant, ce qui caracte\u0301rise surtout l&rsquo;hindouisme, c&rsquo;est sa tendance plus ou moins accentue\u0301e a\u0300 mettre en e\u0301vidence une\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">Personne Supre\u0302me. Tanto\u0302t il la subordonne au Principe impersonnel \u2013 ce sera la position, entre autres, du courant impre\u0301gne\u0301 de vedanta shankarien \u2013, tanto\u0302t il l&rsquo;y superpose \u2013 et ce sera l&rsquo;attitude adopte\u0301e par ce qu&rsquo;on a nomme\u0301 les mouvements sectaires.<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-5931dca elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"5931dca\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-beb0dd8\" data-id=\"beb0dd8\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b7b1d95 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b7b1d95\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Le contenu religieux<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2839dcd elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2839dcd\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Brahmanisme ancien et hindouisme<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1eb33e5 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1eb33e5\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 3\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Il est impossible de se\u0301parer de fac\u0327on nette cet ensemble religieux qu&rsquo;est l&rsquo;hindouisme de celui qu&rsquo;on a de\u0301signe\u0301 arbitrairement comme \u00ab brahmanisme ancien \u00bb et qui connai\u0302tra, du reste, plusieurs reviviscences au cours des sie\u0300cles, tandis qu&rsquo;autour de lui l&rsquo;hindouisme se de\u0301veloppe de manie\u0300re continue. On peut conside\u0301rer en gros que ce dernier de\u0301bute avec l&rsquo;e\u0300re chre\u0301tienne ; cependant, les textes e\u0301piques, <i>Maha\u0304bha\u0304rata<\/i> et <i>Ra\u0304ma\u0304yan\u0323a<\/i>, compose\u0301s entre le IIIe sie\u0300cle avant J.-C. et le IIIe sie\u0300cle apre\u0300s J.-C., en contenaient de\u0301ja\u0300 plus que des germes, y compris dans leurs parties les plus anciennes. Parmi les upanis\u0323ad classiques, e\u0301galement, deux des plus tardives la <i>S\u0301veta\u0304s\u0301vatara<\/i> et la <i>Maitri\u0304<\/i>, pre\u0301sentent toutes les caracte\u0301ristiques des textes hindouistes, avec leur tendance marque\u0301e au the\u0301isme. Elles doivent e\u0302tre a\u0300 peu pre\u0300s contemporaines de la <i>Bhagavad Gi\u0304ta\u0304<\/i>, ce\u0301le\u0300bre fragment de l&rsquo;E\u0301pope\u0301e, qui exalte Kr\u0323s\u0323n\u0323a, le Bienheureux Seigneur, en tant qu&rsquo;Absolu Personnel origine de toutes choses.<\/p><p>Le changement d&rsquo;attitude s&rsquo;effectue toutefois sans saccades ; on passe insensiblement des composantes anciennes a\u0300 celles plus re\u0301centes de la pense\u0301e religieuse indienne ; la continuite\u0301 a e\u0301te\u0301, de la sorte, assure\u0301e jusqu&rsquo;a\u0300 nos jours. Une constante du comportement brahmanique a favorise\u0301 cette mutation : la tendance a\u0300 l&rsquo;universalisme, qui se manifeste par un extraordinaire pouvoir d&rsquo;absorption des notions les plus diverses. A\u0300 la haute e\u0301poque, on avait pu constater que de\u0301ja\u0300 les divinite\u0301s majeures se pre\u0301sentaient comme une synthe\u0300se de dieux diffe\u0301rents ; certains traits communs avaient conduit a\u0300 assimiler les uns aux autres plusieurs personnages. La confluence des diverses traditions s&rsquo;explique aise\u0301ment par l&rsquo;aptitude qu&rsquo;a chaque divinite\u0301 a\u0300 reve\u0302tir des formes multiples auxquelles re\u0301pond la varie\u0301te\u0301 des de\u0301nominations. Les dieux he\u0301rite\u0301s de l&rsquo;Inde ve\u0301dique, et dont beaucoup e\u0301taient d&rsquo;origine iranienne, avaient, a\u0300 leur arrive\u0301e dans l&rsquo;Inde, rencontre\u0301 les divinite\u0301s locales. Pluto\u0302t que de repousser celles-ci et d&rsquo;en interdire le culte, les milieux brahmanise\u0301s les ont adopte\u0301es en les faisant absorber par leurs propres dieux, donnant ainsi naissance a\u0300 des personnages porteurs de caracte\u0301ristiques nouvelles, qui parfois les e\u0301cartaient radicalement de celles attribue\u0301es aux dieux traditionnels dont ils portaient le nom.<\/p><p>Le processus s&rsquo;est perpe\u0301tue\u0301 jusqu&rsquo;a\u0300 nos jours : il est courant que telle ou telle forme divine particulie\u0300re soit identifie\u0301e a\u0300 l&rsquo;un des grands dieux du panthe\u0301on brahmanique et conside\u0301re\u0301e comme l&rsquo;aspect pre\u0301fe\u0301rentiel sous lequel un certain groupe lui rend hommage.<\/p><div class=\"page\" title=\"Page 4\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Ainsi s&rsquo;organisent les cultes dits sectaires. Il convient de prendre cette e\u0301pithe\u0300te dans son sens e\u0301tymologique et technique d&rsquo;appartenance a\u0300 une secte donne\u0301e. La secte se caracte\u0301rise par le culte rendu, sinon exclusivement du moins avec une pre\u0301fe\u0301rence tre\u0300s marque\u0301e, a\u0300 telle ou telle divinite\u0301 conside\u0301re\u0301e comme une manifestation de l&rsquo;un des deux grands dieux de l&rsquo;hindouisme, Vis\u0323n\u0323u ou S\u0301iva.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-57ddddc elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"57ddddc\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-2883d10\" data-id=\"2883d10\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b8a69a9 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b8a69a9\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les croyances<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-842d225 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"842d225\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 4\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>En de\u0301pit de la continuite\u0301 entre ce qu&rsquo;on nomme brahmanisme et hindouisme, on note des particularite\u0301s qui justifient l&#8217;emploi des deux de\u0301nominations, tant pour les croyances proprement dites que pour la personnalite\u0301 des dieux et les aspects du culte. Parmi les quelques croyances essentielles qui ont passe\u0301 dans l&rsquo;hindouisme, le souci dominant de la Libe\u0301ration, si e\u0301troitement lie\u0301 au cycle des renaissances et a\u0300 la re\u0301tribution des actes, pe\u0300se toujours lourdement sur la pense\u0301e indienne, aiguillonnant son de\u0301sir d&rsquo;e\u0301chapper de\u0301finitivement a\u0300 la ronde redoute\u0301e du <i>sam\u0323sa\u0304ra<\/i> qui de\u0301signe d&rsquo;abord le devenir dans le monde phe\u0301nome\u0301nal, puis les renaissances successives.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-7766319 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"7766319\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-a0ade06\" data-id=\"a0ade06\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6fef357 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6fef357\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les a\u0302ges du monde<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d0804c3 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d0804c3\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 4\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 4\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>L&rsquo;univers lui-me\u0302me s&rsquo;inscrit dans la ronde. De\u0300s le de\u0301but de cette pe\u0301riode d&rsquo;assimilation, les textes attestent une nouvelle conviction : celle qui se rapporte aux cre\u0301ations et aux destructions cosmiques alterne\u0301es.<\/p><p>L&rsquo;e\u0301ternite\u0301 des Veda, proclame\u0301e par les plus anciennes autorite\u0301s, s&rsquo;opposait a\u0300 la relativite\u0301 de l&rsquo;univers. Toutefois, le me\u0301canisme des apparitions et disparitions de celui-ci n&rsquo;est vraiment explicite\u0301 que dans les ouvrages proches du de\u0301but de l&rsquo;hindouisme, <i>Lois de Manu<\/i> ou certains textes de l&rsquo;E\u0301pope\u0301e. Chaque pe\u0301riode d&rsquo;e\u0301mergence (<i>kalpa<\/i>), dite \u00ab jour de Brahma\u0304 \u00bb, se subdivise en quatre pe\u0301riodes interme\u0301diaires (<i>yuga<\/i>) qui vont en de\u0301croissant dans l&rsquo;ordre de l&rsquo;excellence et de la dure\u0301e. Chaque <i>yuga<\/i> est suivi d&rsquo;une destruction partielle du monde ; a\u0300 la fin du quatrie\u0300me <i>yuga<\/i> survient la re\u0301sorption universelle (<i>pralaya<\/i>) par le feu et par l&rsquo;eau. C&rsquo;est alors la \u00ab nuit de Brahma\u0304 \u00bb, de longueur e\u0301gale a\u0300 celle du jour qui l&rsquo;avait pre\u0301ce\u0301de\u0301e. Au bout de ce temps, le processus recommence ; le monde est e\u0301mis a\u0300 nouveau. Le fait n&rsquo;a rien d&rsquo;une cre\u0301ation <i>ex nihilo<\/i>, mais se produit par e\u0301tapes a\u0300 partir d&rsquo;un principe primordial mis en mouvement soit par l&rsquo;action de Brahma\u0304, soit par la danse rythme\u0301e de S\u0301iva, par son e\u0301nergie personnifie\u0301e, ou par toute autre Cause Premie\u0300re. Quelle qu&rsquo;en soit l&rsquo;origine, le sche\u0301ma de production reste le me\u0302me, emprunte\u0301 souvent a\u0300 des doctrines plus ou moins apparente\u0301es a\u0300 deux traditions parmi les plus anciennes de la pense\u0301e indienne, celle du <i>sa\u0304m\u0323khya<\/i> et celle du <i>yoga<\/i>, celui-ci repre\u0301sentant l&rsquo;aspect pratique de celui-la\u0300.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7a65ad8 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"7a65ad8\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figure class=\"wp-caption\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"768\" height=\"986\" src=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Shiva_as_the_Lord_of_Dance_LACMA_edit-768x986.jpeg\" class=\"attachment-medium_large size-medium_large wp-image-2462\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Shiva_as_the_Lord_of_Dance_LACMA_edit-768x986.jpeg 768w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Shiva_as_the_Lord_of_Dance_LACMA_edit-234x300.jpeg 234w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Shiva_as_the_Lord_of_Dance_LACMA_edit-797x1024.jpeg 797w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Shiva_as_the_Lord_of_Dance_LACMA_edit-1196x1536.jpeg 1196w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Shiva_as_the_Lord_of_Dance_LACMA_edit-1594x2048.jpeg 1594w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Shiva_as_the_Lord_of_Dance_LACMA_edit-scaled.jpeg 1993w\" sizes=\"(max-width: 768px) 100vw, 768px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figcaption class=\"widget-image-caption wp-caption-text\">Bronze figurant Nataraja (\u00abroi des danseurs\u00bb), l'une des repre\u0301sentations de Shiva.<br> Style chola tardif. Xe sie\u0300cle. Mus\u00e9e d'art du comt\u00e9 de Los Angeles. USA<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-242c1ca elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"242c1ca\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-d13af58\" data-id=\"d13af58\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fd2832a elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"fd2832a\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figure class=\"wp-caption\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img decoding=\"async\" width=\"564\" height=\"845\" src=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/827cdc2e2f3d31e48edeae4fbe7996b9.jpeg\" class=\"attachment-large size-large wp-image-2461\" alt=\"Photo : Sadhu dans l&#039;hindouisme\" srcset=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/827cdc2e2f3d31e48edeae4fbe7996b9.jpeg 564w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/827cdc2e2f3d31e48edeae4fbe7996b9-200x300.jpeg 200w\" sizes=\"(max-width: 564px) 100vw, 564px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figcaption class=\"widget-image-caption wp-caption-text\">Sadhu. Gujarat, Inde.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-7326e10 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"7326e10\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-da5d53e\" data-id=\"da5d53e\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-aceb512 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"aceb512\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 6\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Les dieux aussi disparaissent lors d&rsquo;un <i>pralaya<\/i> ; a\u0300 la re\u0301surgence de l&rsquo;univers, ils reparaissent mais, si l&rsquo;on peut dire, e\u0300s qualite\u0301s. On retrouve chaque fois un Indra, un Kubera (dieu des richesses) ; le titulaire change ; le pre\u0301ce\u0301dent, e\u0301phe\u0301me\u0300re, peut avoir e\u0301te\u0301 re\u0301trograde\u0301 ou, dans la perspective de la De\u0301livrance, avoir atteint la Libe\u0301ration de\u0301finitive. Seule la Personne Supre\u0302me, parce qu&rsquo;elle est l&rsquo;Absolu, e\u0301chappe aux fluctuations du relatif et demeure immuable, comme demeurait immuable le brahman des upanis\u0323ad<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-fd257af elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"fd257af\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-060a29e\" data-id=\"060a29e\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bb56cbb elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"bb56cbb\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La bhakti<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a3254ce elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a3254ce\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 7\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Suivant l&rsquo;enseignement de la <i>Bhagavad Gi\u0304ta\u0304<\/i>, on reconnai\u0302t au moins nominalement trois voies capables de mener a\u0300 la De\u0301livrance : discipline des actes (<i>karmayoga<\/i>), de la connaissance (<i>jn\u0303a\u0304nayoga<\/i>) et de la de\u0301votion (<i>bhaktiyoga<\/i>). Dans l&rsquo;hindouisme, c&rsquo;est cette dernie\u0300re qui prend la pre\u0301dominance.<\/p><p>Amour confiant envers le Dieu Supre\u0302me bienveillant, la <i>bhakti<\/i> devient par la suite complet abandon (<i>prapatti<\/i>) a\u0300 Celui de qui tout proce\u0300de. Ce sentiment qui a, peu ou prou, gagne\u0301 tout l&rsquo;hindouisme, apparai\u0302t comme l&rsquo;une des particularite\u0301s les plus marquantes des milieux sectaires. Il s&rsquo;e\u0301tablit alors entre la divinite\u0301 et son de\u0301vot un rapport de personne a\u0300 personne qui faisait de\u0301faut aux e\u0301poques pre\u0301ce\u0301dentes.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-a995be3 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"a995be3\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-2566b70\" data-id=\"2566b70\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9bb0e62 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9bb0e62\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les milieux sectaires<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f074c29 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"f074c29\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 7\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 7\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>S&rsquo;agit-il vraiment d&rsquo;un fait nouveau ? A\u0300 vrai dire, des communaute\u0301s restreintes se consacrant au culte d&rsquo;une forme divine conside\u0301re\u0301e comme la Forme Ultime ont du\u0302 exister auparavant. Pour la foule, ce rattachement parai\u0302t secondaire, car la pie\u0301te\u0301 e\u0301tait entie\u0300rement polarise\u0301e par la manifestation locale. Cependant, toujours soucieux d&rsquo;universalisme, les chefs de file relieront ces divinite\u0301s particulie\u0300res aux figures majeures, Vis\u0323n\u0323u ou S\u0301iva. De ce fait, une secte ne rejette rien de l&rsquo;apport traditionnel ; simplement, on ope\u0300re un choix parmi les e\u0301le\u0301ments adopte\u0301s. On admet, en principe, l&rsquo;ensemble des textes de la Re\u0301ve\u0301lation (<i>s\u0301ruti<\/i>) tout en mettant l&rsquo;accent sur un traite\u0301 qui, le plus souvent, n&rsquo;y appartient pas, mais n&rsquo;en devient pas moins le Livre saint par excellence. Ce sont, e\u0301galement, les traits originaux de la forme divine e\u0301lue (<i>is\u0323t\u0323a\u0304devata\u0304<\/i>) qui fixent la de\u0301votion des fide\u0300les, me\u0302me si, the\u0301oriquement, ils la conside\u0300rent comme une simple manifestation relative de l&rsquo;Absolu Personnel.<\/p><p>Le mouvement sectaire, qui pourrait donner l&rsquo;impression d&rsquo;un e\u0301miettement, exprime en re\u0301alite\u0301 un renouveau, la force vive insuffle\u0301e pe\u0301riodiquement a\u0300 une religion qui tendrait a\u0300 se scle\u0301roser dans la routine du rite. Il faut interpre\u0301ter dans ce sens le refus de la caste sur le plan religieux. Dans la vie courante, on respecte bien la hie\u0301rarchie traditionnelle, mais les re\u0301formateurs des sectes ne cessent de proclamer qu&rsquo;aux yeux de la Divinite\u0301 Supre\u0302me infiniment bonne et bienveillante, le compartiment social auquel appartient le fide\u0300le importe peu.<\/p><p>Dans l&rsquo;ancienne perspective, ne pouvait parvenir a\u0300 la Libe\u0301ration qu&rsquo;un membre de la caste brahmanique de sexe masculin : les me\u0301rites acquis dans d&rsquo;autres conditions n&rsquo;apportaient, au mieux, qu&rsquo;une renaissance optimale qui pourrait, elle, donner directement acce\u0300s a\u0300 la De\u0301livrance. En revanche, pour les sectes, l&rsquo;amour porte\u0301 a\u0300 la\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">divinite\u0301 suffit a\u0300 assurer le salut imme\u0301diat sous l&rsquo;effet de la gra\u0302ce accorde\u0301e par celle-ci en retour de la de\u0301votion. Cette gra\u0302ce e\u0301choit a\u0300 n&rsquo;importe qui : membre des <i>varn\u0323a<\/i>, hors-caste ou femme, sous re\u0301serve de la seule exigence essentielle. Une telle facilite\u0301 a d&rsquo;ailleurs du\u0302 contribuer a\u0300 la diffusion des croyances sectaires.<\/span><\/p><div class=\"page\" title=\"Page 8\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Trait important dans ces groupes : la conside\u0301ration accorde\u0301e a\u0300 la personne du mai\u0302tre spirituel (<i>guru<\/i>). Le respect du mai\u0302tre a toujours e\u0301te\u0301 tre\u0300s grand en Inde, conse\u0301quence directe de la transmission orale qui est demeure\u0301e pendant des sie\u0300cles la seule forme d&rsquo;enseignement. Mais, dans l&rsquo;hindouisme des sectes, on regarde tre\u0300s souvent le guru comme une incarnation de la divinite\u0301 elle-me\u0302me ; d&rsquo;ou\u0300 l&rsquo;intensite\u0301 du sentiment qu&rsquo;on lui porte. Il n&rsquo;est pas seulement l&rsquo;interme\u0301diaire transmettant la parole divine : il est le dieu rendu sensible a\u0300 ses de\u0301vots. Cet aspect apparai\u0302t particulie\u0300rement notable dans les cultes vishnouites ou\u0300 la <i>bhakti<\/i> a trouve\u0301 son terrain d&rsquo;e\u0301lection.<\/p><p>Si la naissance de sectes innombrables, souvent disparues presque sito\u0302t constitue\u0301es, domine toute la vie religieuse depuis le de\u0301but de l&rsquo;e\u0300re chre\u0301tienne, il ne faut pas oublier cependant qu&rsquo;ont subsiste\u0301 nombre de coutumes religieuses plus proches du brahmanisme traditionnel, ou\u0300 le culte, me\u0302me s&rsquo;il se rend de pre\u0301fe\u0301rence a\u0300 Vis\u0323n\u0323u ou a\u0300 S\u0301iva, ne pre\u0301sente pas de caracte\u0300res sectaires. L&rsquo;hommage (<i>pu\u0304ja\u0304<\/i>) se re\u0301partit plus e\u0301galement entre diffe\u0301rents dieux, la voie de la <i>bhakti<\/i> n&rsquo;y est pas pre\u0301ponde\u0301rante, et le respect du guru s&rsquo;y manifeste sans que, pour autant, on voit en lui une incarnation divine.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-c908fe8 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"c908fe8\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-c4f5425\" data-id=\"c4f5425\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eaeb09c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"eaeb09c\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ahim\u0323sa\u0304<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3c44c82 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3c44c82\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 7\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 7\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 8\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Une des croyances qui ont contribue\u0301 a\u0300 rendre caduc le sacrifice ve\u0301dique est le de\u0301veloppement de la notion d&rsquo;<i>ahim\u0323sa\u0304<\/i>, traduite souvent par \u00ab non-violence \u00bb, mais dont le sens est plus radical encore. Ce terme est tire\u0301 du de\u0301side\u0301ratif de la racine HAN, frapper, tuer ; il implique donc jusqu&rsquo;au non-de\u0301sir de nuire.<\/p><p>Dans la religion inte\u0301riorise\u0301e qu&rsquo;est alors devenu le brahmanisme \u2013 en contraste avec le ritualisme ve\u0301dique \u2013, l&rsquo;intention compte autant que le fait. Les upanis\u0323ad et l&rsquo;E\u0301pope\u0301e parlent de\u0301ja\u0300 du mal qu&rsquo;on commet \u00ab en action (avec le corps), en parole et en pense\u0301e \u00bb. On prend en abomination le sacrifice solennel qui exigeait l&rsquo;immolation de nombreuses victimes. En re\u0301alite\u0301, dans les cultes populaires, on continue de sacrifier du petit be\u0301tail, en particulier aux de\u0301esses. Toutefois, les rites se de\u0301roulent hors du temple, un peu a\u0300 l&rsquo;e\u0301cart de celui-ci.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-ec42ba7 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"ec42ba7\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-97c3512\" data-id=\"97c3512\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f729a11 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f729a11\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Le panthe\u0301on hindouiste<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d8824f7 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d8824f7\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 7\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 7\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 8\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 8\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Le panthe\u0301on brahmanique e\u0301tait extre\u0302mement riche. Dans la perspective hindouiste, la mention des trente-trois dieux dont Indra est le chef subsiste the\u0301oriquement. Il s&rsquo;y substitue dans certains textes une liste de trente dieux, au-dessus desquels tro\u0302nent trois divinite\u0301s majeures : Brahma\u0304, Vis\u0323n\u0323u, S\u0301iva, que la tradition donne comme pre\u0301sidant le\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">premier a\u0300 la cre\u0301ation, le deuxie\u0300me a\u0300 la conservation de l&rsquo;univers et le dernier a\u0300 sa destruction. La diversite\u0301 me\u0302me de leurs fonctions entrai\u0302nera le besoin d&rsquo;une unite\u0301 supe\u0301rieure.<\/span><\/p><div class=\"page\" title=\"Page 9\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Dans les milieux les plus proches de l&rsquo;explication me\u0301taphysique des upanis\u0323ad anciennes, l&rsquo;unite\u0301 est celle du Brahman impersonnel, dont les trois formes divines ne sont que des manifestations sur le plan du relatif. Dans les milieux ou\u0300 pre\u0301dominent les tendances de\u0301votieuses, ce ro\u0302le est de\u0301volu a\u0300 la Personne Unique, Supre\u0302me et Inaccessible, dont Brahma\u0304, Vis\u0323n\u0323u et Si\u0301va sont de simples aspects. Cette conception pre\u0301vaut surtout en climat shivai\u0308te : Rudra-S\u0301iva y apparai\u0302t avec les trois visages (<i>trimu\u0304rti<\/i>), son aspect destructeur recevant fre\u0301quemment le nom de Bhairava, \u00ab le Terrible \u00bb, mais la me\u0302me repre\u0301sentation est aussi tre\u0300s importante dans certaines sectes vishnouites telles que le Pa\u0304n\u0303cara\u0304tra.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-53417b1 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"53417b1\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-d5e4290\" data-id=\"d5e4290\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ce28289 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ce28289\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Brahma\u0304<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8344b33 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"8344b33\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 7\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 7\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 8\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 8\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 9\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Ces trois formes divines sont les plus importantes, non les seules, car la diversite\u0301 de telles manifestations est infinie ; elles sont toutes regroupe\u0301es autour des deux figures qui vont dominer tout l&rsquo;hindouisme : celle de Vis\u0323n\u0323u et celle de S\u0301iva. Quant a\u0300 Brahma\u0304, dont les racines plongeaient si profonde\u0301ment dans le brahmanisme, son culte de\u0301cline. On ne l&rsquo;invoque plus gue\u0300re individuellement ; inte\u0301gre\u0301 a\u0300 un autre contexte religieux, il ne joue plus qu&rsquo;un ro\u0302le secondaire, conse\u0301quence probable du fait qu&rsquo;il avait e\u0301puise\u0301 toutes ses possibilite\u0301s a\u0300 l&rsquo;e\u0301poque ante\u0301rieure. Originellement, il n&rsquo;e\u0301tait que la personnification, au masculin, du Brahman neutre. Dans les <i>bra\u0304hman\u0323a<\/i>, il apparaissait comme le de\u0301miurge. La ple\u0301nitude me\u0302me du Brahman dont il est issu empe\u0302chera, par la suite, qu&rsquo;on l&rsquo;identifie a\u0300 l&rsquo;Absolu personnifie\u0301 des cultes sectaires. Brahma\u0304 e\u0301tait une limitation par rapport a\u0300 l&rsquo;infini ; on ne peut plus compter qu&rsquo;un mouvement inverse s&rsquo;esquisse en sa faveur. Il conserve sa fonction de de\u0301miurge dans la triade traditionnelle, comme dans la <i>trimu\u0304rti<\/i> shivai\u0308te. Dans le vishnouisme, e\u0301galement, a\u0300 chaque a\u0302ge du monde, assis sur le lotus jailli du nombril de Vis\u0323n\u0323u, il remet en action le processus e\u0301volutif, a\u0300 la fac\u0327on de\u0301crite de\u0300s les textes plus anciens. Ainsi, en de\u0301pit de son appartenance a\u0300 la triade dont on retrouve trace presque partout, Brahma\u0304 s&rsquo;efface et ne rec\u0327oit plus d&rsquo;adorations particulie\u0300res. On ne lui construit gue\u0300re de sanctuaires ; rares sont ceux qui lui sont consacre\u0301s. Il ne demeure plus en pre\u0301sence, sur le me\u0302me plan, que les deux autres grandes divinite\u0301s.<\/p><p>Bien que les deux ligne\u0301es soient nettement distinctes, leur comple\u0301mentarite\u0301 frappe autant que leur opposition. C&rsquo;est pourquoi, tout en rendant un culte pre\u0301fe\u0301rentiel a\u0300 l&rsquo;un des deux, un de\u0301vot, me\u0302me sectaire, ne rejette pas l&rsquo;autre. Dans la plupart des cas, du fait de l&rsquo;universalisme sous-jacent au brahmanisme en ge\u0301ne\u0301ral, la divinite\u0301 majeure varie suivant les sectes et le rapport des deux divinite\u0301s reste interchangeable : l&rsquo;une, Personne Supre\u0302me, l&rsquo;autre, forme tre\u0300s haute, souvent privile\u0301gie\u0301e, du dieu. Il suffira donc de la\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">subordonner a\u0300 l&rsquo;<i>is\u0323t\u0323a\u0304devata\u0304<\/i> pour lui assigner sa juste place dans le syste\u0300me et lui rendre les hommages qui lui sont dus. On peut tout au plus signaler que l&rsquo;ouverture et l&rsquo;accueil sont ge\u0301ne\u0301ralement plus larges en milieu shivai\u0308te qu&rsquo;en milieu vishnouite.<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-aaba4aa elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"aaba4aa\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-2abec7f\" data-id=\"2abec7f\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-329c636 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"329c636\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Vis\u0323n\u0323u<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4b222ca elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4b222ca\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 7\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 7\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 8\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 8\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 9\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 10\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Le personnage de Vis\u0323n\u0323u (prononcer Vichnou) est extre\u0302mement complexe : A\u0304ditya, fils d&rsquo;A\u0304diti, la Sans-Limite, s&rsquo;inscrit dans une se\u0301rie de divinite\u0301s ve\u0301diques d&rsquo;origine solaire ; cette origine est exprime\u0301e de\u0300s le Veda dans le mythe des trois pas par lesquels Vis\u0323n\u0323u couvre l&rsquo;univers entier et qui symbolisent la course diurne du soleil. Par ailleurs, dans les <i>bra\u0304hman\u0323a<\/i>, le dieu Na\u0304ra\u0304yan\u0323a, auquel on l&rsquo;identifiera plus tard, occupe une place centrale dans le sacrifice ; a\u0300 ce dernier nom on accole souvent celui de Hari, \u00ab le Fauve \u00bb, qui l&rsquo;apparente a\u0300 Agni, le feu sacrificiel. Enfin, peu avant l&rsquo;e\u0300re chre\u0301tienne, le culte de Kr\u0323s\u0323n\u0323a- Va\u0304sudeva, dieu guerrier de la <i>Bhagavad Gi\u0304ta\u0304<\/i>, appele\u0301 aussi Bhagavant, le Bienheureux Seigneur, apporte un nouvel e\u0301le\u0301ment.<\/p><p>Kr\u0323s\u0323n\u0323a-Va\u0304sudeva lui-me\u0302me n&rsquo;est pas simple ; il se pre\u0301sente sous trois aspects diffe\u0301rents. A\u0300 l&rsquo;image du dieu guerrier se superpose celle d&rsquo;un dieu-enfant, puis d&rsquo;un jeune berger dont sont amoureuses les berge\u0300res. Ces deux formes repre\u0301sentent les divinite\u0301s de tribus pastorales ou forestie\u0300res ; elles prendront toute leur importance dans la litte\u0301rature tardive, celle des <i>pura\u0304n\u0323a<\/i>, en particulier dans l&rsquo;un des plus re\u0301cents, le <i>Bhagavata Pura\u0304n\u0323a<\/i>, qui date probablement des environs du Xe sie\u0300cle.<\/p><p>L&rsquo;unite\u0301 de Vis\u0323n\u0323u est donc une unite\u0301 nominale, couvrant des traditions disparates. La repre\u0301sentation la plus frappante qu&rsquo;on se fasse de lui est celle du grand dieu endormi sur le serpent d&rsquo;infinitude durant le temps ou\u0300 l&rsquo;univers a disparu. Il re\u0302ve le monde e\u0301vanoui, le maintenant ainsi dans sa me\u0301moire pour que, le moment venu, Brahma\u0304 le recre\u0301e a\u0300 nouveau. Son image dominante est donc celle d&rsquo;une immutabilite\u0301 qui s&rsquo;oppose apparemment a\u0300 l&rsquo;image dynamique de S\u0301iva dansant la grande danse cosmique (<i>tan\u0323d\u0323ava<\/i>) par laquelle, alternativement, il ame\u0300ne le monde a\u0300 l&rsquo;existence et l&rsquo;ane\u0301antit.<\/p><p>Comment concilier l&rsquo;immutabilite\u0301 de Vis\u0323n\u0323u avec son pouvoir universel ? Parmi les doctrines les plus courantes d&rsquo;une des plus anciennes sectes vishnouites, les <i>pa\u0304n\u0303cara\u0304tra<\/i>, on trouve une notion qui a gagne\u0301 tout le vishnouisme, y compris celui qu&rsquo;on ne peut conside\u0301rer comme sectaire. Il s&rsquo;agit des cinq formes dans lesquelles re\u0301side le dieu : la forme supre\u0302me (<i>para<\/i>), invisible, inaccessible a\u0300 l&rsquo;\u0153il humain ; quatre hypostases (<i>vyu\u0304ha<\/i>) de cette forme supre\u0302me, lie\u0301es au processus e\u0301volutif ; des incarnations occasionnelles (<i>avata\u0304ra<\/i>), qui sont produites dans un dessein pre\u0301cis et peuvent e\u0302tre totales ou partielles ; la pre\u0301sence invisible du dieu dans le c\u0153ur humain (<i>antaryamin<\/i>) ; la forme, enfin, sous laquelle on peut lui rendre hommage (<i>arcana<\/i>), c&rsquo;est-a\u0300-dire la statue dans laquelle une conse\u0301cration a introduit le reflet de la divinite\u0301.<\/p><div class=\"page\" title=\"Page 11\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>La diversite\u0301 foncie\u0300re de Vis\u0323n\u0323u s&rsquo;exprime tout naturellement dans les vyu\u0304ha et les avata\u0304ra. L&rsquo;avata\u0304ra est une descente sur terre destine\u0301e a\u0300 re\u0301tablir l&rsquo;ordre cosmique trouble\u0301 par les de\u0301mons ; leur nombre d&rsquo;abord restreint (quatre ou six) a cru\u0302 avec le temps. Toutefois, la doctrine classique s&rsquo;en tient a\u0300 dix ; certaines avata\u0304ra reve\u0302tent une forme animale, d&rsquo;autres rele\u0300vent de la cate\u0301gorie des he\u0301ros divinise\u0301s. A\u0300 cette dernie\u0300re appartiennent les deux plus marquantes : Ra\u0304ma, le he\u0301ros du <i>Ra\u0304ma\u0304yan\u0323a<\/i>, et Kr\u0323s\u0323n\u0323a, lui-me\u0302me si complexe. Le courant avata\u0304rique a connu une grande popularite\u0301 dans toute l&rsquo;Inde et a, dans le Sud, suscite\u0301 de nombreux hymnes en langue vernaculaire, tout spe\u0301cialement en tamoul. Paralle\u0300lement s&rsquo;est de\u0301veloppe\u0301 le culte des vyu\u0304ha, expansions divines, the\u0301orie qui semble avoir pris corps aux premiers sie\u0300cles de l&rsquo;hindouisme. D&rsquo;apre\u0300s elle, Va\u0304sudeva, la manifestation la plus haute, posse\u0300de six qualite\u0301s e\u0301minentes, chacune des manifestations secondaires n&rsquo;en posse\u0300de que deux dans toute leur intensite\u0301 ; en me\u0302me temps que ces vertus, elles se partagent l&rsquo;administration de l&rsquo;univers. Le premier vyu\u0304ha lui-me\u0302me n&rsquo;est qu&rsquo;une expression de l&rsquo;Absolu Personnel inconnaissable (<i>para<\/i>). Le courant des vyu\u0304ha se rattache e\u0301troitement au syste\u0300me des <i>pa\u0304n\u0303cara\u0304tra<\/i> ; celui des avata\u0304ra s&rsquo;accorde pluto\u0302t a\u0300 l&rsquo;ensemble dit <i>vaikha\u0304nasa<\/i>. L&rsquo;un et l&rsquo;autre sont des te\u0301moignages de la pie\u0301te\u0301 vishnouite et coexisteront sans se me\u0302ler vraiment. Il faut noter ne\u0301anmoins que, sur un certain plan, les deux se\u0301ries se re\u0301pondent. Le premier vyu\u0304ha porte, en effet, le nom de Va\u0304sudeva, patronyme de Kr\u0323s\u0323n\u0323a ; on de\u0301signe les trois autres sous les appellations de Sam\u0323kars\u0323an\u0323a, Pradyumna et Aniruddha, qui se rapportent respectivement au fre\u0300re, au fils et au petit- fils de Kr\u0323s\u0323n\u0323a. L&rsquo;une et l&rsquo;autre traditions participent d&rsquo;une atmosphe\u0300re semblable. Dans les avata\u0304ra, les manifestations particulie\u0300res du divin prennent de plus en plus d&rsquo;importance. Les milieux impre\u0301gne\u0301s des doctrines pa\u0304n\u0303cara\u0304tra mettront davantage l&rsquo;accent sur la grandeur et l&rsquo;unite\u0301 de l&rsquo;Absolu personnifie\u0301. Mais, chacun a\u0300 leur manie\u0300re, les fide\u0300les rendent ainsi compte de l&rsquo;activite\u0301 de la Personne Supre\u0302me, impassible a\u0300 l&rsquo;arrie\u0300re-plan. On sent bien, toujours pre\u0302t a\u0300 affleurer, le souvenir du Brahman, Absolu impersonnel, inactif, en dehors de toute e\u0301volution cosmique, de tout changement, me\u0302me s&rsquo;il en est la Cause Premie\u0300re.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-538d504 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"538d504\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figure class=\"wp-caption\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"334\" src=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Trimurti-1024x427.png\" class=\"attachment-large size-large wp-image-2466\" alt=\"Photo : sculpture de trinit\u00e9 dans l&#039;hindouisme\" srcset=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Trimurti-1024x427.png 1024w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Trimurti-300x125.png 300w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Trimurti-768x321.png 768w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Trimurti.png 1030w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figcaption class=\"widget-image-caption wp-caption-text\"><strong>Brahma<\/strong> (4 t\u00eates),<strong> Shiva<\/strong> (trident et damaru) et <strong>Vishnu<\/strong> (conque et chakra)<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-9e8f3be elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"9e8f3be\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-de0eec2\" data-id=\"de0eec2\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-08c3128 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"08c3128\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Le lin\u0307ga<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b83a96b elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b83a96b\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 12\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Si, dans les temples vishnouites, l&rsquo;image centrale, celle du sanctuaire principal, repre\u0301sente souvent Vis\u0323n\u0323u-Na\u0304ra\u0304yan\u0323a endormi sur son serpent, la forme sche\u0301matique du <i>lin\u0307ga<\/i> est celle qui rend le mieux compte de l&rsquo;atmosphe\u0300re s\u0301ivai\u0308te.<\/p><div class=\"page\" title=\"Page 13\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Sur les reliefs ou les statues de bronze, on voit fre\u0301quemment le dieu dansant le <i>tan\u0323d\u0323ava<\/i>, ou assis, en compagnie de son e\u0301pouse Pa\u0304rvati\u0304, sur le dos de sa monture, le taureau Nandin. Mais, au centre du sanctuaire, s&rsquo;e\u0301le\u0300ve seulement la pierre nue du <i>lin\u0307ga<\/i>, symbole ma\u0302le, pose\u0301 sur la <i>yoni<\/i>, symbole fe\u0301minin. On a tendance a\u0300 n&rsquo;en retenir que l&rsquo;aspect phallique et a\u0300 ignorer la notion d&rsquo;infinitude \u2013 atteste\u0301e par de nombreuses le\u0301gendes \u2013 qui lui est inhe\u0301rente. On ne\u0301glige ainsi sa parente\u0301 avec le pilier cosmique du ve\u0301disme, qui reliait la terre au ciel, tout en de\u0301passant infiniment l&rsquo;un et l&rsquo;autre. D&rsquo;autre part, le dieu de la destruction est aussi le dieu du rythme vivant. Asce\u0300te, il pratique le <i>tapas<\/i>, mai\u0302trise de la chaleur cre\u0301atrice. Le lin\u0307ga figure cette e\u0301nergie continue de la vie ; c&rsquo;est pourquoi on pourrait y de\u0301celer la trace d&rsquo;une e\u0301poque ou\u0300 <i>karman<\/i> et <i>sam\u0323sa\u0304ra<\/i> ne se rangeaient pas encore au premier plan des pre\u0301occupations me\u0301taphysiques indiennes, ou\u0300 l&rsquo;existence ne repre\u0301sentait pas le mal essentiel dont il fallait a\u0300 tout prix se de\u0301barrasser.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ff4ef99 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"ff4ef99\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figure class=\"wp-caption\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"314\" src=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/lingam-varanasi-1024x402.jpeg\" class=\"attachment-large size-large wp-image-2467\" alt=\"Sculpture : Linga et Yoni, hindouisme.\" srcset=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/lingam-varanasi-1024x402.jpeg 1024w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/lingam-varanasi-300x118.jpeg 300w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/lingam-varanasi-768x302.jpeg 768w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/lingam-varanasi.jpeg 1319w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figcaption class=\"widget-image-caption wp-caption-text\">Shiva-Lingam. Varanasi, Inde.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-24774f8 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"24774f8\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-8ee17d8\" data-id=\"8ee17d8\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-472c287 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"472c287\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Le culte et les textes sacre\u0301s<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b4d00db elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b4d00db\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Vers la simplicite\u0301 des rites<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-93da034 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"93da034\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 14\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Les grands sacrifices brahmaniques, qui e\u0301taient de\u0301ja\u0300 en de\u0301clin avant notre e\u0300re, disparaissent de plus en plus. Des rites plus simples les remplacent ; bien souvent, ils n&rsquo;exigent plus l&rsquo;intervention d&rsquo;exe\u0301cutants attitre\u0301s s&rsquo;interposant entre le fide\u0300le et son dieu. Toutefois, quoique le rite soit juge\u0301 insuffisant pour conduire a\u0300 la De\u0301livrance, sa valeur d&rsquo;auxiliaire demeure. En tant que tel, me\u0302me les milieux voue\u0301s a\u0300 la <i>bhakti<\/i> le conservent. Dans d&rsquo;autres groupes ou\u0300 cet aspect de la religion ne pre\u0301domine pas, nombre de pratiques ont garde\u0301 la faveur de la foule.<\/p><p>Mais l&rsquo;hommage (<i>pu\u0304ja\u0304<\/i>) a remplace\u0301 le sacrifice. Il s&rsquo;exprime a\u0300 l&rsquo;aide d&rsquo;offrandes d&rsquo;eau, de fleurs, de lumie\u0300res, de graines ou de ga\u0302teaux donnant une repre\u0301sentation figure\u0301e du dieu, que celle-ci appartienne a\u0300 la tradition commune ou qu&rsquo;elle soit la forme divine adopte\u0301e par une secte.<\/p><p>Comme par le passe\u0301, rites domestiques et rites collectifs coexistent ; Manu, la <i>Gi\u0304ta\u0304<\/i>, d&rsquo;autres autorite\u0301s encore leur servent de garants. Dans son ensemble, l&rsquo;E\u0301pope\u0301e insiste sur les divers moyens de se concilier les dieux. Pour la foule, en effet, la supre\u0301matie de l&rsquo;Absolu Personnel apparai\u0302t plus the\u0301orique que sentie et la multitude des e\u0302tres divins du panthe\u0301on traditionnel, grossie de celle des divinite\u0301s locales, reprend dans la pratique l&rsquo;avantage sur les tendances monothe\u0301istes.<\/p><p>Aussi bien l&rsquo;image divine n&rsquo;est-elle pas une simple repre\u0301sentation : du point de vue me\u0301taphysique, on admet que la Re\u0301alite\u0301 Ultime de\u0301borde infiniment la forme qui l&rsquo;e\u0301voque, mais, pour le fide\u0300le, la statue participe a\u0300 la divinite\u0301 \u2013 et pas seulement dans le vishnouisme ou\u0300 ce sentiment parai\u0302t particulie\u0300rement de\u0301veloppe\u0301. Les images ont leur vie propre : le culte rendu dans les temples a\u0300 la statue principale reproduit les rites lai\u0308ques d&rsquo;une journe\u0301e royale. Un desservant (ou des desservants) lui est attache\u0301 qui, dans les groupes sectaires de tradition shivai\u0308te, n&rsquo;appartient pas toujours a\u0300 la caste brahmanique.<\/p><p>L&rsquo;adoration des images rele\u0300ve autant du culte prive\u0301 que du culte public ; les rites ayant pour objet l&rsquo;image domestique se pratiquent dans chaque demeure. Le mai\u0302tre de maison en est l&rsquo;officiant ordinaire ; cependant, en son absence, quelque autre membre de la famille peut le supple\u0301er.<\/p><p>Tous ces rites s&rsquo;accompagnent de prie\u0300res murmure\u0301es, qui sont souvent de bre\u0300ves formules (<i>mantra<\/i>) inde\u0301finiment re\u0301pe\u0301te\u0301es. La plus re\u0301pandue, la plus populaire, celle qui entre dans la plupart des autres formules est la syllabe mystique \u00ab <i>om<\/i> \u00bb contraction phone\u0301tique de trois lettres <i>a<\/i>, <i>u<\/i>, <i>m<\/i>, qu&rsquo;on dit parfois symboliser les dieux de la grande triade \u2013 Brahma\u0304, Vis\u0323n\u0323u et S\u0301iva \u2013, mais dont l&rsquo;usage remonte plus haut que l&rsquo;apparition de celle-ci. Chaque secte posse\u0300de son mantra propre, communique\u0301 a\u0300 ses membres lors de\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">leur initiation, car l&rsquo;initiation, rite essentiel pour les trois <i>varn\u0323a<\/i> (castes) supe\u0301rieurs dans le brahmanisme traditionnel, prend une importance toute spe\u0301ciale dans la perspective des cultes sectaires ou\u0300 le groupe reve\u0302t un sens bien plus pre\u0301gnant.<\/span><\/p><div class=\"page\" title=\"Page 15\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Une autre coutume fortement e\u0301tablie dans le brahmanisme est la ve\u0301ne\u0301ration porte\u0301e aux <i>ti\u0304rtha<\/i>, lieux sacre\u0301s, aux gue\u0301s des fleuves et particulie\u0300rement aux confluents des rivie\u0300res. Les rites de purification tiennent une grande place dans la vie quotidienne : les ablutions accompagne\u0301es de prie\u0300res s&rsquo;imposent trois fois le jour ainsi qu&rsquo;en de nombreux autres moments de l&rsquo;existence.<\/p><p>Tout cours d&rsquo;eau symbolise le Gange, <i>Gan\u0307ga\u0304 ma\u0304ta\u0304<\/i> \u00ab notre Me\u0300re le Gange \u00bb, dont le simple contact lave de toutes les souillures. Le <i>Maha\u0304bha\u0304rata<\/i> consacre plusieurs chapitres du livre III a\u0300 l&rsquo;e\u0301nume\u0301ration des <i>ti\u0304rtha<\/i> les plus ve\u0301ne\u0301rables. Les pe\u0300lerinages, en grande faveur dans toute l&rsquo;Inde, se dirigent souvent vers les sanctuaires construits au bord de ces gue\u0301s et de\u0301placent des foules conside\u0301rables, non seulement a\u0300 l&rsquo;occasion de telle ou telle fe\u0302te particulie\u0300re mais, en dehors de la pe\u0301riode de mousson, pendant toute l&rsquo;anne\u0301e.<\/p><p>Il existe une forme tre\u0300s populaire du culte qui se rattache a\u0300 un courant ancien, probablement ante\u0301rieur me\u0302me a\u0300 l&rsquo;entre\u0301e des A\u0304ryens en Inde : celui des de\u0301esses, qu&rsquo;on invoque presque partout et qui sont assimile\u0301es, pour la forme, a\u0300 une incarnation tanto\u0302t de Laks\u0323mi\u0304, l&rsquo;e\u0301pouse de Vis\u0323n\u0323u, tanto\u0302t de Pa\u0304rvati\u0304, l&rsquo;e\u0301pouse de S\u0301iva. Les rites qui les concernent pre\u0301sentent une grande ressemblance d&rsquo;une extre\u0301mite\u0301 du pays a\u0300 l&rsquo;autre. On leur offre encore des victimes animales ; l&rsquo;anciennete\u0301 et la continuite\u0301 de ce culte expliquent la facilite\u0301 avec laquelle se sont de\u0301veloppe\u0301es les doctrines <i>s\u0301a\u0304kta<\/i>, ou\u0300 la de\u0301esse est adore\u0301e sur le me\u0302me plan que le dieu et parfois me\u0302me plus intense\u0301ment que lui.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-f3e3060 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"f3e3060\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-4584fa0\" data-id=\"4584fa0\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8ef58f5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"8ef58f5\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Des \u0153uvres e\u0301piques aux collections de textes<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3cfbd22 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3cfbd22\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 15\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>De\u0300s la fin des upanis\u0323ad classiques, donc un peu avant l&rsquo;e\u0300re chre\u0301tienne, les croyances formant le fond de l&rsquo;hindouisme ont pris corps, attestant la vitalite\u0301 d&rsquo;un mouvement sans doute encore plus ancien et paralle\u0300le au brahmanisme ve\u0301disant. Ainsi la <i>S\u0301veta\u0304s\u0301vatara<\/i> pro\u0302ne le culte de Rudra-S\u0301iva, Personne Supre\u0302me, matrice universelle ; le terme me\u0302me de <i>bhakti<\/i> s&rsquo;y trouve au dernier chapitre. Le tout semble impre\u0301gne\u0301 d&rsquo;une atmosphe\u0300re de\u0301vote, identique a\u0300 celle que l&rsquo;on rencontre dans la <i>Bhagavad Gi\u0304ta\u0304<\/i>. Il n&rsquo;existe pas entre les deux traditions d&rsquo;autre diffe\u0301rence, pour la position prise par le fide\u0300le a\u0300 l&rsquo;e\u0301gard du dieu, que le fait que la premie\u0300re est s\u0301ivai\u0308te et la seconde vishnouite.<\/p><p>Par ailleurs, divers passages du <i>Maha\u0304bha\u0304rata<\/i> pre\u0301sentent des caracte\u0300res analogues : le <i>Na\u0304ra\u0304yan\u0323i\u0304ya Parvan<\/i>, au livre XII, expose pour la premie\u0300re fois la doctrine des <i>vyu\u0304ha<\/i> (expansions) de Vis\u0323n\u0323u, et, au livre XIV, l&rsquo;<i>Anugi\u0304ta\u0304<\/i> est un long fragment relevant a\u0300 la fois de la spe\u0301culation et de la de\u0301votion. Me\u0302me si ces parties de l&rsquo;E\u0301pope\u0301e sont de composition\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">tardive, elles font autorite\u0301 dans les cultes sectaires vishnouites. On doit noter aussi que la <i>Maitri\u0304 Upanis\u0323ad<\/i> fait e\u0301tat de la triade divine aux fonctions diversifie\u0301es. Le Harivam\u0323s\u0301a, ouvrage de style e\u0301pique, sorte d&rsquo;annexe au <i>Maha\u0304bha\u0304rata<\/i> datant probablement du\u00a0<\/span><span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">IVe sie\u0300cle apre\u0300s J.-C., exalte la puissance de Kr\u0323s\u0323n\u0323a-Va\u0304sudeva.<\/span><\/p><div class=\"page\" title=\"Page 16\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Imme\u0301diatement apre\u0300s, appartenant a\u0300 la me\u0302me veine e\u0301pique, commence la grande e\u0301poque des <i>pura\u0304n\u0323a<\/i>, \u00ab re\u0301cits d&rsquo;autrefois \u00bb, qui, dans une atmosphe\u0300re religieuse tre\u0300s semblable, exposent d&rsquo;anciennes le\u0301gendes tanto\u0302t vishnouites tanto\u0302t shivai\u0308tes. L&rsquo;un des plus re\u0301cents pura\u0304n\u0323a, le <i>Bha\u0304gavata<\/i>, extre\u0302mement impre\u0301gne\u0301 de <i>bhakti<\/i>, chante le bienheureux Kr\u0323s\u0323n\u0323a, qui n&rsquo;est plus le guerrier de la <i>Gi\u0304ta\u0304<\/i>, mais le jeune dieu objet de l&rsquo;amour des <i>gopi\u0304<\/i>, berge\u0300res qui symbolisent les a\u0302mes humaines. Ses accents se re\u0301ve\u0300lent tre\u0300s proches de ceux des <i>ma\u0304ha\u0304tmya<\/i> (exaltations), sorte de pura\u0304n\u0323a locaux a\u0300 la gloire d&rsquo;une forme particulie\u0300re de la divinite\u0301. Certains pura\u0304n\u0323a sont aussi the\u0301oriquement voue\u0301s a\u0300 Brahma\u0304, vestige au demeurant assez faible de la ve\u0301ne\u0301ration porte\u0301e a\u0300 ce dieu, par ailleurs rentre\u0301 dans l&rsquo;ombre. Plus encore que les pura\u0304n\u0323a, toute une se\u0301rie d&rsquo;ouvrages, <i>sam\u0323hita\u0304<\/i> (collections) vishnouites ou <i>a\u0304gama<\/i> (traditions) shivai\u0308tes, forment la mine ine\u0301puisable ou\u0300 les sectes choisissent leur Texte d&rsquo;e\u0301lection.<\/p><p>Le caracte\u0300re commun de toutes ces \u0153uvres est le fait que, me\u0302me si on leur assigne un auteur mythique, elles sont anonymes. Plus tardivement, on conservera sous leur nom les enseignements des grands re\u0301formateurs religieux qui ame\u0301nagent l&rsquo;he\u0301ritage traditionnel en divers syste\u0300mes auxquels se rallieront de nouvelles sectes. Mais cela rele\u0300ve de l&rsquo;histoire de ces sectes, alors que les \u0153uvres anonymes plus anciennes constituent l&rsquo;arrie\u0300re-plan de toute la sensibilite\u0301 religieuse hindouiste, en de\u0301pit du choix ope\u0301re\u0301 dans cette litte\u0301rature conside\u0301rable par les fide\u0300les de telle ou telle obe\u0301dience.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-63991bb elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"63991bb\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-823e023\" data-id=\"823e023\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a0db3e8 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"a0db3e8\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Le foisonnement des sectes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-080bb05 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"080bb05\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 15\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 16\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Si le courant hindouiste persiste depuis le de\u0301but de l&rsquo;e\u0300re chre\u0301tienne, le fait marquant de toute son histoire demeure l&rsquo;apparition et le de\u0301veloppement des mouvements sectaires. D&rsquo;autre part, que ce soit a\u0300 propos de la forme usuelle du culte ou des aspects particuliers reve\u0302tus par les sectes, des influences exte\u0301rieures se sont exerce\u0301es au cours du temps. Aux premiers sie\u0300cles, les luttes avec le bouddhisme n&rsquo;ont, il est vrai, gue\u0300re joue\u0301 que sur le plan de la spe\u0301culation, se bornant a\u0300 des pole\u0301miques entre philosophes des deux religions. Finalement, d&rsquo;ailleurs, le bouddhisme, gagne\u0301 lui aussi par les tendances pie\u0301tistes, lorsqu&rsquo;il ne s&rsquo;est pas re\u0301fugie\u0301 dans les zones frontalie\u0300res, s&rsquo;est noye\u0301 dans l&rsquo;hindouisme. En revanche, le heurt des invasions musulmanes a eu sur le brahmanisme de graves re\u0301percussions. Les envahisseurs, ne conside\u0301rant d&rsquo;abord que les apparences polythe\u0301istes de la religion indienne, ont de\u0301clenche\u0301 de terribles perse\u0301cutions dans le Nord, ravageant les lieux du culte, imposant de nombreuses conversions, non pas tant par la force brutale que par une contrainte organise\u0301e : on re\u0301servait aux musulmans les situations privile\u0301gie\u0301es ; quant aux impo\u0302ts paye\u0301s par les hindous, ils e\u0301taient excessivement lourds. Seuls l&rsquo;e\u0301loignement et la naissance, au XIVe sie\u0300cle, du royaume tampon de Vijayanagar ont pre\u0301serve\u0301 le Sud, qui devint ainsi le conservatoire le plus fide\u0300le de l&rsquo;hindouisme. Aussi est-ce de la\u0300 que sont partis les grands mouvements religieux de l&rsquo;Inde me\u0301die\u0301vale.<\/p><div class=\"page\" title=\"Page 17\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Il ne peut s&rsquo;agir ici d&rsquo;e\u0301tablir un re\u0301pertoire exhaustif de la multiplicite\u0301 des croyances ou des formes religieuses qui ont foisonne\u0301 depuis le de\u0301but de l&rsquo;e\u0301poque historique, c&rsquo;est-a\u0300- dire depuis deux mille ans. Semblable varie\u0301te\u0301 n&rsquo;a rien de surprenant si l&rsquo;on re\u0301fle\u0301chit non seulement a\u0300 la dure\u0301e de cette pe\u0301riode, mais aussi aux dimensions d&rsquo;un pays dont l&rsquo;e\u0301tendue est e\u0301gale a\u0300 celle de l&rsquo;Europe pe\u0301ninsulaire. On ne peut gue\u0300re indiquer que les groupes les plus importants, dont beaucoup existent encore de nos jours. Quelle qu&rsquo;en soit l&rsquo;obe\u0301dience \u2013 vishnouite ou shivai\u0308te \u2013, le processus d&rsquo;apparition d&rsquo;une secte se produit partout de fac\u0327on analogue : sous l&rsquo;impulsion d&rsquo;un personnage connu pour sa saintete\u0301 et cense\u0301 avoir rec\u0327u une re\u0301ve\u0301lation \u2013 ou, comme le Buddha, une illumination \u2013, quelques disciples se groupent. Le mai\u0302tre leur transmet et leur explique cette re\u0301ve\u0301lation dont il a e\u0301te\u0301 le be\u0301ne\u0301ficiaire. Les premiers adeptes en forment d&rsquo;autres et les commentaires des textes sacre\u0301s, plus habituellement d&rsquo;un texte particulier, donnent naissance a\u0300 une nouvelle orthodoxie. Aux temps plus anciens, cette tradition restait orale ; beaucoup de gloses ont du\u0302 se perdre ainsi. L&rsquo;influence s&rsquo;e\u0301tendait plus ou moins loin et durait plus ou moins longtemps.<\/p><p>Tanto\u0302t le mai\u0302tre demeure aux pieds de la divinite\u0301 qu&rsquo;il re\u0301ve\u0300re et dispense son enseignement dans le village ou ses alentours imme\u0301diats, tanto\u0302t il se met a\u0300 pe\u0301re\u0301griner a\u0300 travers l&rsquo;Inde, visitant les sanctuaires les plus re\u0301pute\u0301s de la divinite\u0301 majeure a\u0300 laquelle se rattache son <i>is\u0323t\u0323a\u0304devata\u0304<\/i> ; chemin faisant, il re\u0301pand ses doctrines. Quelques-uns de ces mai\u0302tres passent, aussi vite oublie\u0301s que disparus. Il en est d&rsquo;autres, en revanche, parmi ces mystiques itine\u0301rants qui demeurent ce\u0301le\u0300bres ; leur enseignement, conserve\u0301 par e\u0301crit, a surve\u0301cu jusqu&rsquo;a\u0300 nos jours. Parfois, a\u0300 l&rsquo;exemple des bouddhistes et des jai\u0308n, ces saints hommes ont fonde\u0301 des monaste\u0300res, coutume qu&rsquo;ignorait le brahmanisme ancien.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-1af63eb elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"1af63eb\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-0fbf04a\" data-id=\"0fbf04a\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f27f17c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"f27f17c\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les sectes shivai\u0308tes<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7717551 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7717551\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 15\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 16\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><div class=\"page\" title=\"Page 17\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Elles sont innombrables, mais beaucoup peuvent se regrouper sous certaines formes mieux de\u0301finies. Deux grandes cate\u0301gories sont particulie\u0300rement a\u0300 retenir. C&rsquo;est d&rsquo;abord celle des <i>pa\u0304s\u0301upata<\/i>, dont les premiers te\u0301moignages remontent aux tout premiers sie\u0300cles de l&rsquo;e\u0300re : le <i>Maha\u0304bha\u0304rata<\/i> les cite parmi les sectes connues a\u0300 cette e\u0301poque. Les pa\u0304s\u0301upata reconnaissent trois entite\u0301s : le Seigneur (<i>pati<\/i>) qui de\u0301livre les a\u0302mes (<i>pas\u0301u<\/i>) du lien (<i>pas\u0301a<\/i>) s&rsquo;opposant a\u0300 la De\u0301livrance. Ils ont prospe\u0301re\u0301 plus tard, aux IXe et Xe sie\u0300cles. Il semble qu&rsquo;il ait existe\u0301 des ouvrages spe\u0301cifiques de la secte, mais ils ont disparu et l&rsquo;autorite\u0301 qu&rsquo;ils invoquent est surtout celle des <i>a\u0304gama<\/i>.<\/p><div class=\"page\" title=\"Page 18\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>C&rsquo;est aussi aux a\u0304gama que se re\u0301fe\u0300re l&rsquo;autre grand mouvement, trop vaste pour qu&rsquo;on puisse a\u0300 son sujet vraiment parler de secte, le <i>s\u0301aiva-siddha\u0304nta<\/i>, qui domine le shivai\u0308sme du Sud et qui est tre\u0300s proche des pa\u0304s\u0301upata en ce qui concerne les croyances. Il se dit de\u0301tenteur du shivai\u0308sme le plus authentique. Pour lui, S\u0301iva est e\u0301galement le Seigneur des a\u0302mes, Pas\u0301upati, mais l&rsquo;accent y est mis davantage sur l&rsquo;action de l&rsquo;e\u0301nergie divine (<i>s\u0301akti<\/i>) et sur l&rsquo;importance de la gra\u0302ce divine, seule capable de conduire a\u0300 la Libe\u0301ration. Le lien est triple, fait a\u0300 la fois d&rsquo;ignorance, du poids des actes ante\u0301rieurs et du voile de l&rsquo;illusion (<i>ma\u0304ya\u0304<\/i>), tenue pour la cause mate\u0301rielle du monde. Les textes du <i>s\u0301aiva-siddha\u0304nta<\/i> ont du\u0302 comprendre, outre les a\u0304gama, d&rsquo;autres ouvrages en sanskrit qui ont disparu. En pays tamoul ou\u0300 cette forme de shivai\u0308sme est tre\u0300s vivante, on posse\u0300de une abondante litte\u0301rature en langue vulgaire ou\u0300 la doctrine est pre\u0301sente\u0301e de fac\u0327on assez claire pour dispenser du recours aux \u0153uvres en sanskrit auxquelles les textes tamouls se reportent sans cesse. Elle inclut aussi, en dehors des expose\u0301s doctrinaux, quantite\u0301 de poe\u0300mes mystiques dont la composition s&rsquo;e\u0301chelonne du VIe au XIIe sie\u0300cle.<\/p><p>On doit signaler, par ailleurs, l&rsquo;existence de la secte des <i>vi\u0304ras\u0301aiva<\/i> ou <i>lin\u0307ga\u0304yat<\/i>, ainsi nomme\u0301s parce qu&rsquo;ils portent sur eux une image du lin\u0307ga place\u0301e dans un reliquaire. Originaire, pense-t-on, du Maha\u0304ra\u0304s\u0323t\u0323ra, cette secte s&rsquo;est e\u0301panouie en pays kannad\u0323a et posse\u0300de des textes en kanarese a\u0300 co\u0302te\u0301 des textes en sanskrit. S\u0301iva y est appele\u0301 \u00ab le plus haut Brahman \u00bb et, sauf son caracte\u0300re de Personne Supre\u0302me, il y pre\u0301sente toutes les particularite\u0301s du Brahman shankarien. Il existe un commentaire aux <i>Veda\u0304nta Su\u0304tra<\/i> propre a\u0300 cette secte.<\/p><p>A\u0300 l&rsquo;autre extre\u0301mite\u0301 de l&rsquo;Inde, au Kas\u0301mi\u0302r (Cachemire), une forme de s\u0301ivai\u0308sme est domine\u0301e par la grande figure du philosophe Abhinava Gupta (Xe s.). Le syste\u0300me expose\u0301 dans des \u0153uvres importantes qui se succe\u0300dent du IXe au XVIIIe sie\u0300cle persiste encore de nos jours. On lui donne le nom de <i>trika<\/i>, parce qu&rsquo;il reconnai\u0302t trois (<i>tri<\/i>) principes : Dieu, l&rsquo;a\u0302me et le monde.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c54ba25 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"c54ba25\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figure class=\"wp-caption\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"564\" height=\"845\" src=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/db8298d1f523a4507c2996263b08f174.jpeg\" class=\"attachment-large size-large wp-image-2481\" alt=\"Statue de Ganesh, Kanpur, UP, Inde..\" srcset=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/db8298d1f523a4507c2996263b08f174.jpeg 564w, https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/db8298d1f523a4507c2996263b08f174-200x300.jpeg 200w\" sizes=\"(max-width: 564px) 100vw, 564px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figcaption class=\"widget-image-caption wp-caption-text\">Statue de Ganesh, le dieu \u00e0 t\u00eate d'\u00e9l\u00e9phant. Le fils de Shiva et de sa pare\u0300dre Parvati<br> rec\u0327oit un culte fervent dans tout le monde hindou. Kanpur, UP, Inde.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5bcd3d9 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5bcd3d9\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 20\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>En dehors de ve\u0301ritables organisations sectaires, c&rsquo;est-a\u0300-dire de groupes comportant des religieux et des lai\u0308cs, il faut rappeler que, de\u0300s l&rsquo;origine, le shivai\u0308sme a toujours e\u0301te\u0301 la religion des asce\u0300tes : on trouve mentionne\u0301s dans les listes de mouvements shivai\u0308tes certains groupes qui repre\u0301sentent, en fait, des cate\u0301gories d&rsquo;asce\u0300tes souvent itine\u0301rants, et qui ont du\u0302 se re\u0301pandre dans presque toute l&rsquo;Inde. Tels sont les <i>ka\u0304pa\u0304lika<\/i>, connus de\u0300s la <i>Maitri\u0304 Upanis\u0323ad<\/i> ; on leur rattache les <i>somasiddha\u0304nta<\/i>, qui e\u0301taient davantage localise\u0301s au Ne\u0301pal et au Gujra\u0304t et pratiquaient conjointement le culte de S\u0301iva et de Uma\u0304, son e\u0301pouse. A\u0300 la me\u0302me tendance appartiennent les <i>ka\u0304pa\u0304lamukha<\/i>, cependant plus marque\u0301s encore de shaktisme et apparente\u0301s aux cultes tantriques. Les <i>siddha<\/i>, a\u0300 leur tour, paraissent peu se diffe\u0301rencier des <i>ka\u0304pa\u0304lika<\/i>. On les de\u0301signe souvent par le nom de <i>gorakna\u0304thin<\/i>, tire\u0301 de celui du fondateur, Goraknath ou Gora\u0304ks\u0323a, dont on ignore les dates. Ce groupe, qui est manifestement une classe de <i>yogin<\/i> en rapport e\u0301troit avec le <i>hat\u0323ha yoga<\/i>, e\u0301tait connu au XIVe sie\u0300cle, car on le cite dans un ouvrage marathe de ce temps. Bien que ses adeptes n&rsquo;aient jamais du\u0302 e\u0302tre nombreux, on en rencontre des repre\u0301sentants dans l&rsquo;Inde entie\u0300re. Il faut signaler aussi, parmi les mouvements en liaison avec le culte shivai\u0308te, celui des ga\u0304n\u0323apatya, qui ve\u0301ne\u0300rent le fils de S\u0301iva, Ganes\u0323a le dieu a\u0300 te\u0302te d&rsquo;e\u0301le\u0301phant. Skanda, son autre fils, est parfois honore\u0301 comme une de ses formes ; dans le Sud, on l&rsquo;a assimile\u0301 au dieu jeune Murugan, et, sous l&rsquo;une ou l&rsquo;autre appellation, son culte est tre\u0300s vivant encore maintenant.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-f57183a elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"f57183a\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-23b0d2c\" data-id=\"23b0d2c\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-92888ac elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"92888ac\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Le courant vishnouite<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9679b05 elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9679b05\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div title=\"Page 20\"><div><div><div><p>A\u0300 l&rsquo;e\u0301poque ou\u0300 les textes de la tradition shivai\u0308te signalaient la secte des pa\u0304s\u0301upata, en milieu vishnouite s&rsquo;affirmaient les sectes <i>bha\u0304gavata<\/i> et <i>pa\u0304n\u0303cara\u0304tra<\/i>, qui pre\u0301sentent entre elles de nombreuses similitudes, mais que les ouvrages vishnouites eux-me\u0302mes distinguent les unes des autres. Les deux groupes adorent e\u0301galement Kr\u0323s\u0323n\u0323a-Va\u0304sudeva, mais les bha\u0304gavata semblent appartenir a\u0300 la filiation directe de la <i>Bhagavad Gi\u0304ta\u0304<\/i> tandis que c&rsquo;est chez les pa\u0304n\u0303cara\u0304tra que la the\u0301orie des expansions (<i>vyu\u0304ha<\/i>) de Vis\u0323n\u0323u parai\u0302t s&rsquo;e\u0302tre constitue\u0301e. Cet aspect de la religion et le rituel qui l&rsquo;accompagne avaient du\u0302 tout d&rsquo;abord se localiser dans le Nord, le rituel <i>vaikha\u0304nasa<\/i> s&rsquo;e\u0301tant re\u0301pandu, lui dans toute l&rsquo;Inde. Cependant, au XIe sie\u0300cle, Ra\u0304ma\u0304nuja, philosophe ve\u0301dantin mais re\u0301formateur vishnouite, de\u0301fend la supre\u0301matie de l&rsquo;Absolu Personnel contre les mouvements he\u0301ritiers de S\u0301an\u0307kara qui accordent la primaute\u0301 a\u0300 l&rsquo;Absolu impersonnel ; il se rallie a\u0300 la pense\u0301e pa\u0304n\u0303cara\u0304tra et tente de l&rsquo;instaurer dans les temples du Sud. Il n&rsquo;y parvient que partiellement ; ainsi les deux rituels ont continue\u0301 paralle\u0300lement d&rsquo;e\u0302tre utilise\u0301s.<\/p><p>Dans les re\u0301gions me\u0301ridionales pre\u0301serve\u0301es du choc des invasions islamiques, les re\u0301formateurs vishnouites d&rsquo;inspiration vedantine se sont d&rsquo;ailleurs succe\u0301de\u0301 pendant plusieurs sie\u0300cles. L&rsquo;aspect de de\u0301votion y va toujours s&rsquo;accentuant : Nimba\u0304rka (XIIIe-XIVe s.), forme\u0301 par des disciples de Ra\u0304ma\u0304nuja, substitue a\u0300 la <i>bhakti<\/i> la notion de <i>prapatti<\/i>, qui\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">de\u0301signe la comple\u0300te reddition entre les mains divines. Le\u0301ge\u0300rement poste\u0301rieur, Madhva, s&rsquo;il re\u0301ve\u0300re les deux avata\u0304ra majeurs, Ra\u0304ma et Kr\u0323s\u0323n\u0323a, ne perd pas de vue pour autant la haute figure de Vis\u0323n\u0323u, qui se profile derrie\u0300re ses formes. Madhva pre\u0301sente la particularite\u0301, unique dans l&rsquo;Inde, d&rsquo;e\u0302tre un pur dualiste, conside\u0301rant la Nature comme comple\u0300tement inde\u0301pendante de l&rsquo;Esprit et Dieu comme distinct aussi bien des esprits que de la Nature. Au XVe sie\u0300cle, dans la descendance indirecte de Ra\u0304ma\u0304nuja, il faut citer Ra\u0304ma\u0304n\u0323anda, dont les adorations s&rsquo;adressent de pre\u0301fe\u0301rence a\u0300 Ra\u0304ma. L&rsquo;ouverture de sa secte a\u0300 la foule des hors-caste et me\u0302me aux non-hindous est caracte\u0301ristique.<\/span><\/p><div title=\"Page 21\"><div><div><div><p>Tous ces chefs de file se sont exprime\u0301s en sanskrit et ont eu une descendance spirituelle qui subsiste encore en grande partie ; mais, a\u0300 co\u0302te\u0301 d&rsquo;eux, il faut signaler la masse des vishnouites du Sud, dont les plus anciens textes religieux sont les poe\u0300mes mystiques des <i>a\u0304l\u0323va\u0304r<\/i> compose\u0301s en tamoul entre le VIe et le IXe sie\u0300cle.<\/p><p>L&rsquo;e\u0301cole <i>s\u0301ri\u0304vais\u0323n\u0323ava<\/i>, fonde\u0301e par Ra\u0304ma\u0304nuja et partage\u0301e en deux branches \u2013 celle des Vad\u0323agalai plus au nord et celle des Ten\u0307galai a\u0300 l&rsquo;extre\u0302me sud du Dekkan \u2013, est reste\u0301e tre\u0300s vivante. Si les Vad\u0323agalai reconnaissent l&rsquo;autorite\u0301 de textes sanskrits et tamouls, par contre les Ten\u0307galai, fortement inspire\u0301s du pa\u0304n\u0303cara\u0304tra mais moins en contact avec le nord de l&rsquo;Inde, se re\u0301fe\u0300rent uniquement aux textes tamouls.<\/p><p>Plus tardivement, quand apre\u0300s plusieurs sie\u0300cles de contrainte l&rsquo;e\u0301tau islamique s&rsquo;est un peu desserre\u0301, l&rsquo;hindouisme s&rsquo;est a\u0300 nouveau e\u0301panoui dans la plaine gange\u0301tique. Ainsi a-t-on vu les foules reprendre le chemin des lieux saints du bord de la Yamuna\u0304, pays d&rsquo;origine de la le\u0301gende krishnai\u0308te. Par ailleurs, de nouvelles sectes prennent naissance : Vallabha, qui, commentateur lui aussi des <i>veda\u0304nta Su\u0304tra<\/i>, vivait a\u0300 Be\u0301nare\u0300s au XVIe sie\u0300cle, a re\u0301uni autour de lui de nombreux disciples. La tradition s&rsquo;est maintenue, d&rsquo;abord sous la direction de son fils Vit\u0323t\u0323hal ; les mai\u0302tres qui ont succe\u0301de\u0301 a\u0300 celui-ci ont cesse\u0301 d&rsquo;utiliser le sanskrit et ont compose\u0301 leurs \u0153uvres religieuses en langues vernaculaires. Caitanya, presque contemporain de Vallabha, est l&rsquo;une des figures les plus marquantes des mystiques du Bengale ; pluto\u0302t que la <i>bhakti<\/i>, ou me\u0302me que la <i>prapatti<\/i>, il pro\u0302ne le <i>preman<\/i>, amour total et passionne\u0301 envers le couple Kr\u0323s\u0323n\u0323a-Ra\u0304dha\u0304 : le dieu et sa berge\u0300re favorite constituent pour lui une unite\u0301 indissoluble. En leur honneur, il compose des chants destine\u0301s a\u0300 accompagner les processions (<i>saim\u0323ki\u0304rtana<\/i>) qui sont une forme de de\u0301votion particulie\u0300re au Bengale et tout spe\u0301cialement a\u0300 sa secte.<\/p><p>A\u0300 l&rsquo;ouest du Dekkan, dans la re\u0301gion du Kathyava\u0304r que la le\u0301gende assigne comme royaume a\u0300 Kr\u0323s\u0323n\u0323a, on est reste\u0301 fide\u0300le au dieu pastoral. Par ailleurs, en pays marathe, dans le temps ou\u0300 le shrivaisnavisme s&rsquo;e\u0301panouissait dans le Sud, le mouvement sant prospe\u0301rait. Il s&rsquo;agit de groupes de fide\u0300les (<i>bhakta<\/i>) vishnouites qui honoraient le dieu sous le nom de Vit\u0323t\u0323hal ou Vit\u0323hoba. Dans ce groupe s&rsquo;imposent deux noms de re\u0301formateurs marquants : Jn\u0303a\u0304ndev (fin du XIIIe s.) et Na\u0304mdev (fin du XIVe s.). Ce dernier a exerce\u0301 une action importante ; repoussant le culte des images qui occupe tant de place dans l&rsquo;Inde, il\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">ve\u0301ne\u0300re la divinite\u0301 sous une forme tre\u0300s abstraite, la nommant Hari, appellation tre\u0300s peu charge\u0301e de repre\u0301sentations mythologiques. Peut-e\u0302tre est-il permis de de\u0301celer ici une influence musulmane, les contacts avec l&rsquo;Islam e\u0301tant fre\u0301quents en ces re\u0301gions. La me\u0302me remarque s&rsquo;impose au sujet de Tuka\u0304ram (1608-1694) qui e\u0301tait, lui aussi, un mystique marathe, e\u0301crivant en langue vulgaire. Adversaire du monisme shankarien, il re\u0301pudia par ailleurs toute autre image que celle de Vis\u0323n\u0323u-Vit\u0323hoba et de son e\u0301pouse, ou\u0300 il semblait bien ne voir que des symboles et, en aucun cas, une incarnation divine.<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-83edd77 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"83edd77\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-6d9cfd7\" data-id=\"6d9cfd7\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e5b1292 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e5b1292\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h3 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les mouvements syncre\u0301tistes<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-83a0c3d elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"83a0c3d\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"page\" title=\"Page 22\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Vers le XVIe et le XVIIe sie\u0300cle, la situation politique s&rsquo;e\u0301tait stabilise\u0301e. Installe\u0301s en Inde, les envahisseurs avaient pris des e\u0301pouses dans le pays et les croyances hindoues avaient peu a\u0300 peu impre\u0301gne\u0301 la sensibilite\u0301 de leurs descendants. D&rsquo;autre part, l&rsquo;aspect e\u0301pure\u0301 de la pense\u0301e indienne avait inspire\u0301 du respect aux mai\u0302tres e\u0301trangers et parfois attire\u0301 leur sympathie. En retour, l&rsquo;attrait du monothe\u0301isme jouera sur certains esprits hindous : ainsi se produit une sorte d&rsquo;osmose, qui, de\u0301ja\u0300 sensible chez Tuka\u0304ram, apparai\u0302t nettement chez le grand poe\u0300te mystique Kabi\u0302r.<\/p><p>Le mouvement auquel appartient Kabi\u0302r (1440-1518), rele\u0300ve a\u0300 la fois de l&rsquo;hindouisme le plus authentique et d&rsquo;une influence du soufisme, courant de la mystique islamique venu de Perse. Se re\u0301clamant des <i>sant<\/i> et, dit-on, de Ra\u0304ma\u0304n\u0323anda, Kabi\u0302r passe pour avoir fre\u0301quente\u0301 dans sa jeunesse les milieux musulmans. Il attaque le culte des images et la doctrine des avata\u0304ra ; le Ra\u0304m, qu&rsquo;il cite sans cesse, n&rsquo;a rien a\u0300 voir avec le he\u0301ros e\u0301pique et semble e\u0302tre seulement un nom sous lequel il invoque Dieu. Contempteur de la caste, il eut des disciples de toutes les origines ; beaucoup de chants qu&rsquo;il a compose\u0301s en langue vernaculaire ont e\u0301te\u0301 incorpore\u0301s a\u0300 l&rsquo;<i>A\u0304di Granth<\/i>, Livre saint de la secte des sikhs fonde\u0301e par Nanak au XVIe sie\u0300cle.<\/p><p>Ce foisonnement de sectes ou, si l&rsquo;on pre\u0301fe\u0300re, de re\u0301formateurs, s&rsquo;est poursuivi jusqu&rsquo;a\u0300 l&rsquo;e\u0301poque actuelle. Le XIXe sie\u0300cle a vu nai\u0302tre le Brahmo Sama\u0304j qui, a\u0300 la manie\u0300re habituelle, incorpore au fonds traditionnel indien des notions emprunte\u0301es, cette fois, au christianisme. Il connut a\u0300 son tour des dissidents ; le plus ce\u0301le\u0300bre d&rsquo;entre eux, Kashab Candra Sen, tenta d&rsquo;e\u0301tablir, a\u0300 partir de l&rsquo;Inde, une religion universelle mettant l&rsquo;accent sur l&rsquo;asce\u0300se et sur la <i>bhakti<\/i>. Mais c&rsquo;est seulement dans la seconde moitie\u0301 du XIXe sie\u0300cle que l&rsquo;esprit missionnaire, si e\u0301loigne\u0301 de la pense\u0301e brahmanique, se manifesta. Ra\u0304makrishna (1834-1886), brahmane de la re\u0301gion de Calcutta, d&rsquo;abord de\u0301vot de Ka\u0304li\u0304, l&rsquo;aspect terrible de la De\u0301esse, parvint par le moyen de la <i>bhakti<\/i> vishnouite a\u0300 se saisir dans son identite\u0301 au Brahman. Tentant la me\u0302me expe\u0301rience dans le cadre des religions chre\u0301tienne et musulmane, il insista sur l&rsquo;aspect syncre\u0301tique des religions et l&rsquo;universalite\u0301 de la voie de la <i>bhakti<\/i>. Son influence a e\u0301te\u0301 grande sur l&rsquo;hindouisme contemporain. Son disciple, sous le nom religieux de Viveka\u0304nanda (1862-1902), donna une forme philosophique au\u00a0<span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">syste\u0300me et fonda la Ra\u0304makrishna Mission qui poursuit un double but : elle finance et patronne des \u0153uvres sociales nombreuses, elle oriente la religion vers une pre\u0301dication universelle de l&rsquo;hindouisme dans le sens de la re\u0301forme de Viveka\u0304nanda.<\/span><\/p><div class=\"page\" title=\"Page 23\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>Plus re\u0301cemment, un mystique semblable a\u0300 ceux que la tradition de\u0301crit, Raman\u0323a Mahars\u0323i a connu une ce\u0301le\u0301brite\u0301 qui a de\u0301passe\u0301 les frontie\u0300res de l&rsquo;Inde ; parvenu a\u0300 l&rsquo;intuition du Brahman par sa seule me\u0301ditation, il ne lut qu&rsquo;ensuite les textes philosophiques exposant ce qu&rsquo;il avait atteint de lui-me\u0302me. Son contemporain, le Bengali Aurobindo Ghosh (1872-1950), s&rsquo;e\u0301tait fixe\u0301 a\u0300 Pondiche\u0301ry, ou\u0300 il fonda un <i>a\u0304s\u0301rama<\/i>. Selon un cheminement de pense\u0301e beaucoup plus traditionnel, il reprend les grandes questions habituelles, leur apportant parfois une re\u0301ponse originale. Pour lui, le Brahman n&rsquo;est ni l&rsquo;Un, ni le Multiple ; il est l&rsquo;Un dans et au-dela\u0300 du Multiple. Il semble que l&rsquo;influence d&rsquo;Aurobindo apparaisse plus grande vue de l&rsquo;Occident que de l&rsquo;Inde elle-me\u0302me.<\/p><p style=\"text-align: right;\"><strong>\u2014 Anne-Marie ESNOUL<\/strong><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-8c791f6 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"8c791f6\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-0633a49\" data-id=\"0633a49\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-23ff45f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"23ff45f\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h5>SOURCES<\/h5><div class=\"page\" title=\"Page 23\"><div class=\"section\"><p class=\"column\">\u00a0<\/p><p>Anne-Marie ESNOUL, \u00ab HINDOUISME \u00bb, Encyclop\u00e6dia Universalis [en ligne], consulte\u0301 le 19 novembre 2021. URL : https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/hindouisme\/<\/p><h5 class=\"layoutArea\"><span style=\"color: var( --e-global-color-dea41e4 ); font-family: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-family ), Sans-serif; font-size: var( --e-global-typography-b2ce6af-font-size ); letter-spacing: var( --e-global-typography-b2ce6af-letter-spacing );\">BIBLIOGRAPHIE<\/span><\/h5><div class=\"page\" title=\"Page 23\"><div class=\"section\"><div class=\"layoutArea\"><div class=\"column\"><p>L. DUMONT, Homo hierarchicus, Paris, 1967<\/p><p>J. FILLIOZAT, Inde. Nation et traditions, Paris, 1961<\/p><p>J. GONDA, Change and Continuity in Indian Religion, Londres-La Haye-Paris, 1965 ; Les Religions de l&rsquo;Inde (Die Religionen Indiens), t. II : L&rsquo;Hindouisme re\u0301cent (Der ju\u0308ngere Hinduismus), trad. L. Jospin, Paris, 1965<\/p><p>M. HULIN, Les Principes de l&rsquo;Ego dans la pense\u0301e indienne classique, Paris, 1978 H. ZIMMER, Mythes et Symboles dans l&rsquo;art et la civilisation de l&rsquo;Inde, Paris, 1951.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><p>\u00a0<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Maison culturelle du n\u00e9pal -depuis 2002- association promouvant l&rsquo;amiti\u00e9 franco-n\u00e9palaise Hindouisme Table des mati\u00e8res Le terme d&rsquo;hindouisme s&rsquo;applique a\u0300 l&rsquo;aspect reve\u0302tu par le brahmanisme a\u0300 une e\u0301poque relativement re\u0301cente ; bien qu&rsquo;il fu\u0302t mis en circulation aux XIe et XIIe sie\u0300cles seulement par les envahisseurs islamiques, les re\u0301alite\u0301s qu&rsquo;il recouvre sont largement ante\u0301rieures a\u0300 cet [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"wprm-recipe-roundup-name":"","wprm-recipe-roundup-description":"","footnotes":""},"class_list":["post-2454","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.7 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Hindouisme - Maison Culturelle du N\u00e9pal<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"L&#039;hindouisme compte environ 4000 ans d&#039;existence connue, atteignant un haut degr\u00e9 de d\u00e9veloppement philosophique, religieux et psychologique.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/hindouisme\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Hindouisme - Maison Culturelle du N\u00e9pal\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"L&#039;hindouisme compte environ 4000 ans d&#039;existence connue, atteignant un haut degr\u00e9 de d\u00e9veloppement philosophique, religieux et psychologique.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/hindouisme\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Maison Culturelle du N\u00e9pal\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/maison.culturelledunepal\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2021-12-01T09:08:15+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Shiva_as_the_Lord_of_Dance_LACMA_edit-768x986.jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"35 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/hindouisme\/\",\"url\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/hindouisme\/\",\"name\":\"Hindouisme - Maison Culturelle du N\u00e9pal\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/hindouisme\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/hindouisme\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Shiva_as_the_Lord_of_Dance_LACMA_edit-768x986.jpeg\",\"datePublished\":\"2021-11-30T12:24:02+00:00\",\"dateModified\":\"2021-12-01T09:08:15+00:00\",\"description\":\"L'hindouisme compte environ 4000 ans d'existence connue, atteignant un haut degr\u00e9 de d\u00e9veloppement philosophique, religieux et psychologique.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/hindouisme\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/hindouisme\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/hindouisme\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Shiva_as_the_Lord_of_Dance_LACMA_edit-scaled.jpeg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Shiva_as_the_Lord_of_Dance_LACMA_edit-scaled.jpeg\",\"width\":1993,\"height\":2560},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/hindouisme\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Hindouisme\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/\",\"name\":\"Maison Culturelle du N\u00e9pal\",\"description\":\"Association sur l&#039;amiti\u00e9 franco-n\u00e9palaise\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/#organization\",\"name\":\"Maison Culturelle du N\u00e9pal\",\"url\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-mcn2-1.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-mcn2-1.png\",\"width\":248,\"height\":248,\"caption\":\"Maison Culturelle du N\u00e9pal\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/maison.culturelledunepal\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Hindouisme - Maison Culturelle du N\u00e9pal","description":"L'hindouisme compte environ 4000 ans d'existence connue, atteignant un haut degr\u00e9 de d\u00e9veloppement philosophique, religieux et psychologique.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/hindouisme\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Hindouisme - Maison Culturelle du N\u00e9pal","og_description":"L'hindouisme compte environ 4000 ans d'existence connue, atteignant un haut degr\u00e9 de d\u00e9veloppement philosophique, religieux et psychologique.","og_url":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/hindouisme\/","og_site_name":"Maison Culturelle du N\u00e9pal","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/maison.culturelledunepal","article_modified_time":"2021-12-01T09:08:15+00:00","og_image":[{"url":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Shiva_as_the_Lord_of_Dance_LACMA_edit-768x986.jpeg","type":"","width":"","height":""}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"35 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/hindouisme\/","url":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/hindouisme\/","name":"Hindouisme - Maison Culturelle du N\u00e9pal","isPartOf":{"@id":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/hindouisme\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/hindouisme\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Shiva_as_the_Lord_of_Dance_LACMA_edit-768x986.jpeg","datePublished":"2021-11-30T12:24:02+00:00","dateModified":"2021-12-01T09:08:15+00:00","description":"L'hindouisme compte environ 4000 ans d'existence connue, atteignant un haut degr\u00e9 de d\u00e9veloppement philosophique, religieux et psychologique.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/hindouisme\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/hindouisme\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/hindouisme\/#primaryimage","url":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Shiva_as_the_Lord_of_Dance_LACMA_edit-scaled.jpeg","contentUrl":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Shiva_as_the_Lord_of_Dance_LACMA_edit-scaled.jpeg","width":1993,"height":2560},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/hindouisme\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Hindouisme"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/#website","url":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/","name":"Maison Culturelle du N\u00e9pal","description":"Association sur l&#039;amiti\u00e9 franco-n\u00e9palaise","publisher":{"@id":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/#organization","name":"Maison Culturelle du N\u00e9pal","url":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-mcn2-1.png","contentUrl":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-mcn2-1.png","width":248,"height":248,"caption":"Maison Culturelle du N\u00e9pal"},"image":{"@id":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/maison.culturelledunepal"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2454","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2454"}],"version-history":[{"count":29,"href":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2454\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2495,"href":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2454\/revisions\/2495"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/maisonculturelledunepal.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2454"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}